1. 关于变通的事例,名言,寓言
穷则变，变则通
语出易经˙系辞下：易穷则变，变则通，通则久。指当事物发展到极点、穷尽的时
候，就必须求变化，变化之后便能够通达，适合需要。老残游记二编˙第五回：只是
一个变字。易经说：穷则变，变则通。天下没有个不变会通的人。
我记得以前有这样的一个故事，一个农民很穷，有一天，儿子问："我们为什么没有菜吃，农民苦思了一会儿，答道："你看一下上面，只见一条咸鱼挂在屋梁上，于是农民就叫儿子望住条咸鱼，对儿子说："你心里想住自己能吃梁上的那条咸鱼就可以吃下饭啦".儿子真的望住那条咸鱼，想了一会儿，真的吃下去.
从这则小故事可以看出一个咩道理呢？我想我不用多讲，大家都明白.一个人有时不一定要死占牛角尖.试下尝试其他的方法可能可以解决问题咖.
点解世上贫富悬殊呢？真的一个人一出世就真的注定是穷人或是富人吗？我想并非是这样的.我相信只要自己肯干，肯付出，机会一定会出现的.人生满希望，前路由我创.成功并非偶然，而是睇下你付出的多或少，好似："水可以载舟，亦可覆 舟"一样.最后我有一个这样的想法：虽然面前困难重重，但你要对自己讲我一定得咖，没向困难低头，而是想尽方法去解决，面对.
2. 形容不知变通的成语有哪些抱令守律：死守着律令，不知变通。
规行矩步：规：规则；矩：规矩。指严格按照规矩办事，不知变通。
胶柱鼓瑟：鼓瑟时胶住瑟上的弦柱，就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。
胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。
荆人涉澭：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
刻舟求剑：死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
泥古不化：泥古：拘泥于古代的成规或说话。拘泥古代的制度或说法，不知根据具体情况，加以变通。
泥古拘方：拘守成规、旧说而不知变通。
拟规画圆：按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。
契船求剑：比喻拘泥成法，不知变通。
守株待兔：比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
徒读父书：徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
顽梗不化：形容非常顽固而不知变通。
枉曲直凑：谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
执而不化：指固执己见，不知变通。
3. 形容不知变通的成语有哪些形容不知变通的成语现摘录如下：画地而趋 趋：疾走。
只在规定的范围内行动。比喻不知变通。
板板六十四 宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。
板：即“版”，铸钱的模子。待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。
同“守株待兔”胶柱鼓瑟 用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。
执而不化 指固执己见，不知变通。契船求剑 比喻拘泥成法，不知变通。
后多作“刻舟求剑”。枉曲直凑 指在弯曲的路上却笔直地往前走。
形容人笨拙死板而不知变通。拟规画圆 按照圆规画圆形。
比喻照老规矩办事，不知道变通。守株待兔 株：露出地面的树根。
原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
抱令守律 死守着律令，不知变通。泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。
楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
胶柱调瑟 瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。
比喻拘泥死板，缺少变通。抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。
形容思想保守，不求改进。故步自封 故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。
比喻守着老一套，不求进步。顽固不化 化：改变。
坚持错误，不肯改悔。墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
因循守旧 因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。参考资料 成语宝典 ：。
4. 关于变通,真心的作文素材关于变通的比美的仙女 有两位仙女，一名幸运仙，一名不幸仙，同住在一座森林中。
她们都认为自己是这座森林里最美丽的，彼此争吵不休，于是同去请狐狸评判。 狐狸没有急于下结论，而是对她们说：“请你们先走几步看看，然后我才能下断语。”
她们依言各走了几步。狐狸对幸运仙说：“当你走进来时，真是可爱！”他又对不幸仙说：“你的可爱乃在你走出去时。”
两个仙女沉默了一会儿后，露出恍然大悟的笑容，点头而去。 点评。
高明的狐狸并没有顺着仙女的思路去回答美或不美，轻轻的“走几步”化解了不可调节的矛盾。
聪明与否往往取决于能否换个角度思考，独辟蹊径。太大的葫芦 主题：反向思维，突围，变废为宝 庄子曾讲过这样一个故事，有人种葫芦，一下子结了一个大葫芦。
葫芦一般是用来盛酒水等液体的，由于这只葫芦太大，如装满水肯定会炸裂，倘若锯开用它的一半当瓢舀水用又没有那么大的缸。于是庄子说话了，你们只知道把水装在里面，而不知把水装在外面，把它放在河中当船用不是很好吗？ 点评一：这就是睿智过人的倒转思维。
在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。
一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。
然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机有人会问，香蕉该从那头吃起？香蕉是可以从两头吃起的，这是对这个问题的最佳回答。
难道不是吗、。就像我们平时做习题，有时候一题是有多种解法的，关键就在于你懂不懂的变通，会不会对知识进行灵活的运用。
鲁迅先生早年赴日本留学学习医术，希望可以以医术为黑暗的中国带来一片曙光，学成归来却发现医术只能医治身体，无法医治人心，根本改变不了中国的现状，为了唤醒国人，他毅然弃医从文，留下了大量的文学作品，实现了他的人生价值。他如果当时不思变通，最终只能庸禄无为，无法实现心中的抱负，遗憾终生，可见，成大事者必需学会变通。
有一只昆虫沿着潮湿而光滑的墙壁向上爬，不断地往下掉又不断地往上爬，但最后还是没有成功。同样有一个人在窄小的实验室中不停地做实验，不断失败又不断地重复，最终他成功地利用乌丝充当电线。
真心的素材：1、七颗安定在一次普通的朋友聚会中，他俩相遇了。外科医生的职业敏感告诉他：她失眠得很厉害。
所以他对她说的第一句话是：“也许你需要安定。” 第二天，他给她送去了一个用处方纸包裹的小东西，展开是一颗安定。
那晚，她有史以来第一次在12点前陷入了温暖的睡眠。翌日，她给他打电话：“我要一瓶安定。”
他来了，却没有带一瓶，只有七颗，用处方纸裹着，他说：“一天一片，睡眠会自己来找你。” 以后的每个周末他都会准时出现，递给她一个小包裹。
那里是七颗安定，恒久不变。 不知不觉中，他们相爱了。
两年后他们结婚了。蜜月旅行回来，她突然发现自己已有很多天没吃安定，但照样睡得很香。
问他，他才说：给她的药片，除了第一颗是安定，其他的都是维生素C。只因每一颗他都作了手脚，她一直都没发现。
他做的手脚就是先用小刀磨去“VC”再刻上“安定”。在直径3mm的药片上动手术，这难不倒他这个外科医生。
她的泪水突然滑过他的臂弯，他为她刻写了七百多个“安定”而她竟全然不知，为他和她的婚姻，为这世界上最好的安定，她幸福得只能用哭来表示。 2、皮格马利翁效应古希腊有个雕塑家叫皮格马利翁，他爱上了自己雕塑的一尊少女石像，就从此魂不守舍，天天守着那尊少女石像，热烈地亲吻她，天天陪她说悄悄话，求她嫁给他。
果然，精诚所至，顽石点头。一天，这尊石头雕的少女居然活了，成了他的妻子。
3、感谢的心有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带子松了。”他回答了一声：“谢谢你呀。”
然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处，却又蹲下，把刚才系紧的带子复又弄松。
显然他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕。
等演完戏后，记者问勘弥：“你为什么不当时指教学生呢，他不懂这演戏的真谛呀？”勘弥回答说：“别人的亲切关怀与好意必须坦然接受，要教导学生演戏的技能，机会多的是，在今天的场合，最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒，并给予回报。 4、在战壕里第一次世界大战期间，詹姆与比尔两位好友同在泥泞的战壕中服役。
数月之中，两人的友情日益加深。在一次无效的攻击行动中，詹姆倒下去，受了重伤，他的朋友比尔则侥幸逃回附近的战壕里。
比尔想救他的伙伴，但负责的军官因为情形危险不许比尔离开战壕，比尔还是不顾一切冲了出去，跑到詹姆身边。 过了些时候，他把詹姆带回安全的战壕内，但为。
5. 学会变通 作文素材主题：反向思维，突围，变废为宝 庄子曾讲过这样一个故事，有人种葫芦，一下子结了一个大葫芦。
葫芦一般是用来盛酒水等液体的，由于这只葫芦太大，如装满水肯定会炸裂，倘若锯开用它的一半当瓢舀水用又没有那么大的缸。于是庄子说话了，你们只知道把水装在里面，而不知把水装在外面，把它放在河中当船用不是很好吗？ 点评一：这就是睿智过人的倒转思维。
淳於髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺，则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。
子欲手援天下乎？」◎白话解：淳於髡问：「男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？」孟子说：「合於礼节。」淳於髡说：「假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？」孟子说：「嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。
男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。」淳於髡说：「现在天下大乱，人民生活在痛苦之中，老师不肯伸援手救他们，是何缘故？」孟子说：「天下大乱，百姓生活在痛苦之中，要用仁义的大道去救他们，嫂嫂掉到水里，要用手来救她，你要我用手来救天下的百姓吗？」※ 用手仅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千万万人。