1. 临帖有感作文
“兰亭临帖，行书如行云流水，月下力推，心细如你脚步碎，忙不迭千年碑易拓却难拓你的美……”这首兰亭序用它悠悠的曲调，唱出了那种失魂落魄的思绪，清新淡雅的忧愁，真正品音乐的人。
绝不会说什么《兰亭序》比不上《青花瓷》。《东风破》才是最绝。
.不同于菊花台的悲怆。.青花瓷的凄美。
.东风破的离愁。.而兰亭序更多的是沧桑与无奈，绝美凄伤，婉转断肠。
.每每耳畔响起，总是仿佛看到王羲之正用左手拂起右袖，用右手执笔，饱蘸浓墨，写下行云流水，他高挽的发髻，飘悠的衣衫，窗外斜斜的雨丝，有些腐朽的窗棂，溢满墨香的白宣纸，让人有种飘飘然的感觉，仿佛看到李白在柳枝下独自感慨，杜甫在茅屋中放歌引酒，那种仙气，那种神韵，那种气势就一齐涌到眼前……我一直都很喜欢中国的物质文明，感觉有种历史苍桑沉淀的古朴感，是种高超的艺术，每次我执笔写中国文化时，都无从下手，感觉文字苍白无力，丝毫不能抒发自已的心情，所以，我更喜欢用钢笔，一笔一画去描下汉字，这个过程，总让我浮想联翩风描字帖不看内容，只看字体，各个书法的微妙不同我都敏锐发现了，带来不同的感受。李放鸣的字是我从小到的，所以我对他的字体记忆犹深，他的字清秀洒脱，总让我想到“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，奔放不羁，容不得束缚，让想到李白在月下对樽独钦，放声高歌，石桌、石椅，枝上飘着一层雾气，他的笑声中饱蘸了失望与快乐，娓娓道出他的情感，我一直特别喜欢李白‘他以唐风的姿势敲打指端流动的文字，写意千古不老的诗篇。
他捧着一杯流觞月，流一脉思古情，临月对酌俯看滔滔逝水。于自然中独舞。
他苦苦航行于自己的那片海，我看到他留下的清泪。所以喜欢李放鸣的字体，飘逸、洒脱、清鲜，有点仙风道骨又有蓬勃朝气的感觉，哀而不伤，忧而不愁，飘渺如仙境。
司马彦的字是富丽堂皇的感觉，让我想到故宫，想到紫禁城，珠帘秀幕，玉砌珠栏，浓浓的香气中，君王嫔妃在饮酒做乐，看传百年的霓裳舞，没有思毫压抑之气，像顶盛的唐朝，唐少傅白居易的诗一样，直白如话，全都表现了一行一字间。让我联想到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
古垒西边，人道是：三国周？赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。”的气势磅？，不像“水光潋晴方好，山色空？饔暌嗥妗钡娜崦溃歉涨康南裎鞒？酝酰？裉？拥に途？麓糖赝醯淖沉遥？郎？趵？躺胶樱？鸶晏？砻我怀。
鎏斐ばス槿ダ础荚诠龉龃罄酥谢曳裳堂稹8∠肓？妗虽不在江山仍如画，摹本易写而墨香不退与你***留味，空气中点点，时光还在回味……。
2. 学过文言文后的感言中国的文言文在世界上独树一帜，简约、朗朗上口，信息含量大。通过学习文言文，我们可以穿越时空，实现与古人的交流，提高自身素养，形成健全的人格， 提高个人思想境界。
古人是很讲究炼字的，“两句三年得，一吟双泪流”这是炼句。 “吟安一个字，捻断数茎须”则是炼字了。但他们的炼字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更说明了模糊的特性。如“闹”字与“弄”字“红杏枝头春意闹。“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。语出王国维的《人间词话》。然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是被人们称为炼字典范，洪迈《容斋续笔》卷八云：“初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字，注曰‘不好’。该为‘过’，复圈去而改为‘入’字。旋改为‘满’。凡如是十许字始定为‘绿’。”作者用它是因为这个字能够引起多种联想，既能够表现春意盎然，也能够表达自己要开创变法的新局面，另外，还透漏出希望早日辞官回家的愿望。因此，我们可以看出古人正是借助了语言的模糊性使诗作充满无限的深意，耐人寻味。还有很多的例子，前人已有很详实的论述了，我也就不赘述了。虽然，这只是诗歌，对文言文而言也是亦然。
比如，在《三国演义》中，对关羽的眉毛的描写用“卧蚕眉”这个模糊用语，简洁生动地描绘了关云长的形象，透视出他的大丈夫气概。在《红楼梦》中妙玉的一句话“这是老君眉”语言简洁有力，却能够表现她的机智聪敏。季羡林先生在近年对模糊性的问题也有比较详实的阐述，特别是在《作诗与参禅》一文中，有较为详实的论述。所以，我们在研究文言文的学习的时候，也完全可以把模糊的思维方式引进到文言文中来，也是切实可行的
所谓模糊性阅读就是以把握文言文的模糊性为目标的阅读方式。因为学生在考试的时候对整篇的文言文没有必要完全精确地翻译出来，只要对整个文言文有一个大致的了解也就可以了，完全可以通过自己对现代文的阅读经验把文言文中不能精确翻译出来的地方，而不是文言文考察的地方，运用这种模糊性的思维方式大胆地猜测出来，不必计较哪一个词或一句话还没读通。然后在读完整篇文言文后，在自己的头脑中形成一个相对比较清楚的形象也就可以了，这种形象完全可以处于一种“只可意会，不可言谈”的超然状态，没有必要把它具体化，精确化。
3. 学习文言文的感想原发布者：星缘蓝光
一、开头最好开门见山，直接写出在什么样的环境背景下发生的事，给下 *** 铺垫。二、直接写事件，有什么使你有了启发，从而感悟到什么。现在没有没关系，以后干时多留心，寒假还长着呢，相信你会找到有关材料的，仔细品味生活吧！三、接着就可以写结尾了，也就是你感悟到的东西，要寓意深刻，打动人心，在做一小截，作文就算写好了。学习感悟 “人不学习要落后”――这是一句永远不老的老话：“人不能终身工作，却要终身学习”――这是学习型社会倡导的新理念。知识是一种神圣的“怪物”，怪就怪在它与其它资源不一样，任凭权力再大、财富再多、武力再强，也掠夺和俘虏不到“知识”。获取知识的途径只能是学习。因为，学习是走进知识殿堂的钥匙。 学习与时间 学习需要时间，时间是学习的伴侣。在学习上肯多花时间、愿多花精力、能多花功夫的人，学习的内容就多，学习的层次就高，学习的感悟就深，学习的成效就大。 时间是人人都具有的财富，但并不是人人都能理解它的价值。有的人把它当作生命的一切，有的人把它当作吃饭与睡觉的刻度。时间与空间一样，既是无限的，又是有限的。“最伟大、最正确、最天才的是时间”，这是别林斯基对时间的定语。但在时间价值这杆天平上，却有着不同的重量。时间的价值是无法计算的。鲁迅先生认为“时间就是性命”。富兰克林提出“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。”从这个意义上讲，珍
4. 大家 从《兰亭序》中 感悟到了什么如果把书法创作看作个人去银行取钱的话，那么临帖就是对笔墨功力的一种储蓄。我习《兰亭序》先练单字，从摹入手。《兰亭序》整幅作品***三百二十四字，分为二十八行，字字“天马行空，游行自在”。我用较透明的纸蒙在帖上，用双钩法把字钩出来，再用墨填实，然后用较薄的毛边纸或宣纸蒙在墨本上逐一临摹，日日摹写。摹写几十遍之后，心中对《兰亭序》中每个字的间架结构已粗有掌握，用笔也渐熟练起来，才开始临写。临帖的过程，有时就象科学探索，是一个反反复复的过程。凡重复的字，写法各不相同，都依类赋形，千变万化。我把所有的重复的字都列出来，然后对比着进行练习。如其中“之”字多达二十字，有的似草书流转，有的如楷书工整，但都大小参差，千姿百态，无一雷同。临了数遍之后，选出一篇较好的作业对照原帖，反复的分析推敲，找出临习时的差距，关键要求其笔意，注意下笔和收笔处、笔画之间的衔接处，发现不足要牢牢记在心中，以便下次临时加以改进。
其次临贴要了解王羲之的心境。他信仰老庄，崇尚自然，向往无拘无束、自由自在的生活，内心深处充满了一种追求“自然”之美的情怀。羲之心怀“自然”，使之贯注毫端而天趣自在，笔法精湛，使之行云流水而形神兼具。再加上“天朗气清，惠风和畅”、“流觞曲水”，使王羲之感悟山水之美、宇宙之玄和人生之真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成千古杰作《兰亭序》。所以当我们临《兰亭序》具备一定的形之后，最需要追求的是一种神，要形神兼备，这就是意境，这也是临帖的最难关。对于《兰亭序》“自然”之美的意境，我正在不断临习中揣摩、寻求。
其实临帖是一件很简单同时又是很枯燥的事，不过只有在银行里存上足够多的本金，所得的利息才会丰厚，要想把字写好，我想只有持之以恒地把临贴进行到底。