? 邓丽君有一首歌《又见炊烟》唱到：“……夕阳有诗情，黄昏有画意；诗情画意虽美丽，我心中只有你。”《泽陂》的主人公的心境大概也是如此吧。
《毛诗序》认为此诗刺陈灵公偕大夫孔宁、仪行父与夏姬通奸，导致国中淫风炽盛。现代学者一般认为这是一首水泽边女子思念一位小伙子的情歌，也有人认为这是一位男子追求他的心上人而不可得，于是一腔愁闷，发而为歌，遂唱出此篇。
? 朱子认为此诗之旨与《月出》相类。言彼泽之陂、则有蒲与荷矣。有美一人、而不可见、则虽忧伤、而如之何哉。寤寐无为。涕泗滂沱而已矣。
? 应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。
? 《陈风·泽陂》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
? 全诗三章，每章意思基本相同，都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花，便想到自己恋慕的健美心上人，不禁心烦意乱，情迷神伤，晚上觉也睡不着。采用回环复沓的艺术手法，将情感酝酿的浓烈而悠长。开篇以所见的池塘起兴，寥寥数语，就将读者带进了一个水草依依、风荷高举、如诗如画的艺术境界。水泽边的香蒲、莲蓬、荷花，生气蒸腾、蓬蓬勃勃；清风吹过，池水轻漾，波光潋滟。此情此景怎能不撩动主人公的相思之心，自然而然地想起所思恋的心上人，不禁默默地低声自语：“有美一人，伤如之何？”主人公因相思而精神恍惚，也许已经成疾已久，经常会陷入到两人相会的幻觉之中，好像心上人就在自己的身边，于是开口埋怨。这种倾诉，更加传神地显现出主人公的情深意切。接下来作者将笔锋转向现实“寤寐无为，涕泗滂沱。”这种相思让人心烦意乱、情迷神伤，夜晚因思念而彻夜难眠，白天又因伤感而几经泪下，变得憔悴不堪。接下来的两章，主人公依然矢志不渝的吟唱着自己的相思和爱慕。“有美一人，硕大且卷。”“有美一人，硕大且俨。”这是一种赞扬的口吻，赞美自己的心上人身材健美俊俏、神态端庄谨严，爱慕和自豪溢于笔端。章末“寤寐无为，中心悁悁。寤寐无为，辗转伏枕。”是对主人公因朝思暮想而备受煎熬之状的极尽描摹。情之深、爱之切，却不知能不能得到对方爱的回报。因此，翻来覆去、寝食难安，把主人公内心真挚的思恋，衬托得十分强烈。此诗诗意显豁，细节描写出色，所具有独特气质，直至今日依然显得率真坦诚、大胆火热。
? 我们仍可以想象，两千多年前陈地的原野上，风吹河畔，蒲草荷花摇曳多姿，风中伫立着一位佳人，或一翩翩公子，口中喃喃道：“……诗情画意不如你。”
又名蒲草、水烛。水烛，多么有趣的名字啊。既然名烛一定和火有关，那为何又称作水烛呢？蒲草生于水边、池沼、河渠之地。花穗成熟可蘸油代替蜡烛照明，故名水烛。“蒲草韧如丝”，故蒲叶可编制凉席、坐垫；其纤维可用以纺织和造纸。今天，乡村人家仍会采摘蒲草花穗备存，更因其花粉有收敛止血的功效。日常擦伤破皮，只需捋一些花穗敷于伤口即可。
蒲草真乃神草。果真，传说尧帝降生之时，天降甘露，落地而成神韭，感万物之阴气，化为蒲草，洁而芬芳。故蒲草也被称为“神韭”，乃天赐神物。先秦时，多为先民祭祀所用。
蒲草，不仅自古被誉为高洁之物，而且古人认为食用蒲草，上可得道飞仙，下可延年益寿，其叶如刀剑，佩之能斩邪灵。
《溱洧》一诗，让我们认识了蕑。蕑，名佩兰，自古为著名香草植物。三月三，上巳节，先民们采摘佩兰到河边沐浴，以防治瘟疫，拔除不祥，故上巳节又称作沐浴节。
但，蕑还指代另一种植物，即莲蓬。