1. 万物可以为师文言文
原文：
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
翻译：
管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就放了老马走在军前，任由它随便走，部队跟着它走，竟然找到了回归的路。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天定居在山的南面，夏天定居在山的北面，蚂蚁窝上的土如果高一寸，那么，下面七八尺的地方就会有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。
凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？
2. 讲万物都有其规律的古文诗句有哪些春来万物柳，叶叶是离愁。
——紫静仪《送顾启姬北上》 春天来临，万物都复苏了，秋去叶子凋零是离愁。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》 世界万物都有盛有衰败，只有我的痛苦怎么也驱走不了。
万物皆春人独老，一年过社燕方回。 ——杨万里《春晴怀故园海棠二首》 此时虽大地回春，万物欣欣向荣，但人却老了；每年过了社日，燕子才飞回来。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 ——程颢《秋日偶成》 世间万物都是自己生成的，四季春去秋来，有生长也有凋零，这和人是一样的。
天地犹一马，万物一指同。——李松大师《醉义歌》 天地好像是一匹奔跑的马，万物都是在一时间的。
善万物之得时，感吾生之行休。陶渊明 《归去来兮辞》 已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。
规律gui lv 自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系 有节奏的；不是杂乱的 事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。 规律是客观的，不以人的意志为转移。
谓整齐而有规则。另有马哲中的规律：亦称法则。
客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念。
客观性规律：是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。规律=真理：这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系。
规律与***产主义：基本原理：通过规律的唯一性，统一世界人民的意志，通过这种手段来达到解放。
3. 讲万物都有其规律的古文诗句有哪些1. 春来万物柳，叶叶是离愁。 ——紫静仪《送顾启姬北上》
春天来临，万物都复苏了，秋去叶子凋零是离愁。
2. 四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》
世界万物都有盛有衰败，只有我的痛苦怎么也驱走不了。
3. 万物皆春人独老，一年过社燕方回。 ——杨万里《春晴怀故园海棠二首》
此时虽大地回春，万物欣欣向荣，但人却老了；每年过了社日，燕子才飞回来。
4. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 ——程颢《秋日偶成》
世间万物都是自己生成的，四季春去秋来，有生长也有凋零，这和人是一样的。
5. 天地犹一马，万物一指同。——李松大师《醉义歌》
天地好像是一匹奔跑的马，万物都是在一时间的。
6. 善万物之得时，感吾生之行休。陶渊明 《归去来兮辞》
已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。
规律gui lv
自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系
有节奏的；不是杂乱的
事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。 规律是客观的，不以人的意志为转移。
谓整齐而有规则。另有马哲中的规律：亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念。客观性规律：是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。规律=真理：这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系。规律与***产主义：基本原理：通过规律的唯一性，统一世界人民的意志，通过这种手段来达到解放。
4. 古文中“万物”的“万”字是什么意思“万”字本义
观点一：根据隶定字形解释。会意。字从艹，从禺。“艹”本指最低等的植物，引申指“世间除人之外的所有生物”。“禺”本指“两边一夹角”，引申指“时间和空间之间”。这里，“时间”指“百”，“空间”指“千”，“时空”指“两边”，“一夹角”指“禺”。“艹”与“禺”联合起来表示“从时空角度说，‘艹’是居于时空之间的所有生物”，“从数量角度说，‘艹’是百、千之后的数量单位”。本义：时空架构中除人之外的所有生物。引申义：世界上所有生物（除人之外）的数量。数之不尽。无数。转义：继百、千之后的数量单位，100个一百，10个一千。说明：一，以“艹”这种最低等植物来代表世界上除人之外的所有生物的理由是：它的数量最具有代表性。1，草的数量极为庞大，比竹木多得多；2，草是所有虫子的栖身之所，因此它的数量必然比虫子总量还要多，否则的话，必然会发生草栖身于虫子之中的情况；3，草居于食物链的最末段，所有动物，包括食草动物和食肉动物，实际上最终都以草为食。没有了草，就不会有动物。二，“百”本义指“一昼夜均衡划分的刻度数”，引申指“时间”；“千”本义指“人走在阡陌的“阡”上”，引申指“由北往南行走”、“南北方向”，再引申为“人所落脚的空间”。由“百”定义了“时间”，由“千”定义了包括人在内的“空间”，这样“天”（时间）、“地”（空间）、“人”（世界的主角）三者都具备了，意味着“盖天”宇宙模型的基本架构就成立了，然后再需要考虑给除人而外的所有生物“艹”一个位置，这个位置就是“禺”。 观点二：“万”作为数量词，本身是很难造字的，它和“千”“百”一样，是借同音字字形为字的。根据甲骨文、金文、字形和小篆的字形及《说文解字》的解释，“万”字本义为虫子，其实就是现在的“虿”，“虿”指蝎子一类毒虫，“万”字甲骨、金文、小篆字形正是一个带钳子和带毒刺尾巴的虫子（蝎子），后来“万”被借做数量词用，为了区分，同时也是由于读音分化，就加了一个表意的“虫”，成了“虿”。现在万姓以蝎子为姓氏图腾，正是本义的遗留。