1. 形容“平等”的诗句有哪些
平等无颇偏--唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》佛说元平等 --唐 寒山 《诗三百三首》汝无平等心---唐 寒山 《诗三百三首》佛说元平等---唐 寒山 《诗三百三首》汝无平等心-----唐 寒山 《诗三百三首》高下岳渎平等相---元 山主 《临江仙·万象分明时景现》救心行平等---元 马钰 《无梦令 继重阳韵》不如心地行平等---元 马钰 《战掉丑奴儿》常行平等----元---谭 处端 《沁园春·倏忽光阴》积行常平等----元--刘处玄 《蓦山溪·红莲池畔》。
2. 形容平等的诗句1得力平生学，求仁死后名.登门非雅素，持论略公平
2时君过听委平衡，粉署华灯到晓明.开卷固难窥浩汗，执衡空欲慕公平.
感遇
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林.
岂伊地气暖，自有岁寒心.
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命惟所遇，循环不可寻.
徒言树桃李，此木岂无阴？
作者为橘树平反，也表现自己不与权贵者同污，向往、追求着官场上的公平！
老将行
王维
“卫青不败由天幸， 李广无功缘数奇”（太长了，只写一两句）
最表现追求公平的一句：为什么卫青就可以立大功，封侯封爵，而李广却是一生不得封侯？难道就因为是上天眷顾卫青，而待薄数奇（运背）的李广吗？其实并不是，这是官场的黑暗，不公平造成的！
3. 形容“平等”的诗句有哪些1. 平等无颇偏--唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》
2. 佛说元平等 --唐 寒山 《诗三百三首》
3. 汝无平等心---唐 寒山 《诗三百三首》
4. 佛说元平等---唐 寒山 《诗三百三首》
5. 汝无平等心-----唐 寒山 《诗三百三首》
6. 高下岳渎平等相---元 山主 《临江仙·万象分明时景现》
7. 救心行平等---元 马钰 《无梦令 继重阳韵》
8. 不如心地行平等---元 马钰 《战掉丑奴儿》
9. 常行平等----元---谭 处端 《沁园春·倏忽光阴》
10. 积行常平等----元--刘处玄 《蓦山溪·红莲池畔》
4. 形容“男女平等”的诗句有哪些1. 人家见生男女好，不知男女催人老。——《短歌行》
2. 男女喧左右，饥啼但啾啾。——《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
3. 四象分明八卦周，乾坤男女论绸缪。 ——《渔父词一十八首》
4. 浮瑞霭，庆真仙。不须男女祝椿年。——《鹧鸪天》
5. 掌托鞋儿，肩拖裙子，悔不做、闲男女。——《夜行船》
1.短歌行 王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，
夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。
2.洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵 韩愈
十月阴气盛，北风无时休。苍茫洞庭岸，与子维双舟。
雾雨晦争泄，波涛怒相投。犬鸡断四听，粮绝谁与谋。
相去不容步，险如碍山丘。清谈可以饱，梦想接无由。
男女喧左右，饥啼但啾啾。非怀北归兴，何用胜羁愁。
云外有白日，寒光自悠悠。能令暂开霁，过是吾无求。
3.渔父词一十八首 吕岩
四象分明八卦周，乾坤男女论绸缪。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。
4.鹧鸪天 静春
柳色青青罩翠烟。花光灼灼映临川。欲知窈窕呈祥日，恰近清明淑景天。
浮瑞霭，庆真仙。不须男女祝椿年。异时早约西王母，剩折蟠桃荐寿筵。
5.夜行船 杨无咎
宝髻双垂烟一缕。年纪小、未周三五。压一精神，出群标格，偏向众中翘楚。
记得谯门初见处。禁不定、乱魂飞去。掌托鞋儿，肩拖裙子，悔不做、闲男女。
5. 描写公平的诗句想去想来只有二句：窃钩者诛窃国者侯，金玉其外败絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷，结果是天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
6. 描写“公平”的诗句有哪些1.《送赵道士归天目旧山》 年代： 唐 作者： 薛能 愚朴尚公平，此心邻道情。
有缘终自鄙，何计逐师行。 日者闻高躅，时人盖强名。
口无滋味入，身有羽仪生。 奏乞还乡远，诗曾对御成。
土毛珍到越，尘发倦离京。 符叱风雷恶，朝修月露清。
观临天目顶，家住海潮声。 道引图看足，参同注解精。
休粮一拟问，窗草俟回程。 2.《故丞相忠定赵沂公挽章三首》 年代： 宋 作者： 曹彦约 譾譾群情便，峣峣俗眼惊。
此身无利钝，於国要忠诚。 得力平生学，求仁死后名。
登门非雅素，持论略公平。 3.《别权沪帅朱杞材太社》 年代： 宋 作者： 李曾伯 犹记冲寒泝峡来，相期偕至亦偕回。
朝廷有诏许归老，藩岳无人值借才。 雇我凋年嗟已矣，如君英略勉之哉。
度沪要了经营事，心放公平手放开。 4.《感时述事（十首）》 年代： 明 作者： 刘基 豢狗不噬御，星驰慕民兵。
民兵尽乌合，何以壮干城。 百姓虽云庶，教养素无行。
譬彼原上草，自死还自生。 安知徇大义，捐命为父兄。
利财来应召，早怀逃窜情。 出门即剽掠，所过沸如羹。
总戎无节制，颠倒迷章程。 威权付便嬖，赏罚昧公平。
饥寒莫与恤，锐锉怨乃萌。 见贼不须多，奔溃土瓦倾。
旌旗委田野，鸟雀噪空营。 将军与左右，相顾目但瞠。
此事已习惯，智巧莫能争。 庙堂忽远算，胸次猜疑并。
岂乏计策士，用之非至诚。 德威两不立，何以御群氓。
慷慨思古人，恻怆泪沾缨。 5.《古意》 年代： 宋 作者： 鱼潜 青青陵上柏，落落劲不摧。
人生百年内，朝夕变所怀。 斗酒命同好，万里不顾回。
闻有昌国君，谈笑黄金台。 柔言更长跪，信是富贵媒。
但恐气习移，古今不同才。 寄言去国者，岁晚有馀哀。
权衡岂公平，天驷但伏枥。 东井不救渴，仓库何时实。
元工青白假，名器甚可惜。 如何万万古，不行督责术。
7. 写一句有关平等的名言1、大殿的角石，并不高于那最低的基石。
——纪伯伦2、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔3、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标4、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
——巴尔扎克5、平等者最能与平等者相投。——西塞罗6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
——康有为7、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德8、世上友谊本罕见，平等友情更难求。
——培根9、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生10、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
——亚里士多德11、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅12、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。
——哥尔斯密13、所有的人生来都是平等的。——林肯14、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。
——夏尔·尚肖那15、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。
——托·杰弗逊17、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。
——恩格斯18、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司***享它。——享利·贝克19、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。
——约翰逊·斯图亚特·穆勒20、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔21、友谊是一种和谐的平等。
——毕达哥拉斯22、有平等就不会有战争。——梭伦23、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。
——威·吉尔伯特24、中国首重三纲而西人最明平等。——严复25、有平等就不会有战争。
——梭伦26、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅27、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
—— 康有为28、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德29、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。
任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯30、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。
——列夫·托尔斯泰31、所有的人生来都是平等的。——林肯32、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。
理查德·斯蒂尔33、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根34、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。
——哥尔斯密35、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标36、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。
——托·杰弗逊37、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那38、友谊是一种和谐的平等。
——毕达哥拉斯39、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举 。——詹·安·弗劳德40、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。
——爱献生41、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔42、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司***享它。
——享利·贝克43、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒44、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。
——威·吉尔伯特45、平等者最能与平等者相投。——西塞罗46、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
——巴尔扎克47、中国首重三纲而西人最明平等。——家 严复48、人生来就是平等的，自然在身体和精神各方面平等地创造人（英国哲学家、政治思想家霍布斯）49、现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。
（法国哲学家皮埃尔.勒鲁）50、在自然法则面前，人人都是平等的51、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”（爱献生）52、有平等就不会有战争（梭伦）53、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜（亚里士多德）54、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬（恩格斯）55、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实（巴尔扎克）56、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想（夏尔·尚肖那）57、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起（威·吉尔伯特）58、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人（约翰逊·斯图亚特·穆勒）59、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等（德·托克维尔）60、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司***享它（享利·贝克）61、平。
8. 表示“职业平等”的古诗词有哪些表示“职业平等”的古诗词如下； 1、圣凡平等同圆觉。
元·梵琦·《渔家傲·听说西方无量乐》 2、算来平等肩齐。 宋·无名氏·《满庭芳·道释儒门》 3、平等普薰。
宋·释心月·《偈颂一百五十首》 4、性惟平等。 宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》 5、应无爽而理之平等。
宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》 6、法不当情兮平等得定慧之学。 宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》 7、春成万物兮平等无像。
宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》 8、要将平等一如。 宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》 9、体万像之平等。
宋·释正觉·《禅 人并化主写真求赞》 10、十方平等兮全该内外中间。 宋·释正觉.《禅人并化主写真求赞》 关于平等的名言即古文 1、我们所有宪法建立的基础，都是人的生而平等----托马斯杰斐逊 2、我们没有同等的才能，但我们都应当有同等的机会发展才能。
——约翰肯尼迪 3、选票比子弹强大。———亚伯拉罕林肯 4、懦弱者宁可生活在平静的专制下，也不愿意生活在波涛汹涌的自由海洋中。
——托马斯杰斐逊 5、我在神探前宣誓，我永远仇视强加于人类思想之上的任何形式的专制。——托马斯杰斐逊 6、自由的萌芽在反抗的行为中就已经存在了——安吉拉戴维斯 7、我们知道通向自由的道路上总是游荡着死神。
——安吉拉戴维斯 8、受压迫者不可能永远受压迫。——小马丁路德金 9、天不语而四时行，地不语而百物生。
——李白 10、人法地，地法天，天法道，道法自然——老子 11、君子和而不同。——孔子 12、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》 13、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 14、不学礼，无以立。
——孔子 15、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传》。