历史是一面镜子，若镜面不光滑，照的人就会走形。《读史》是王安石晚年的作品，以他丰富的人生的阅历，他是清楚前人写的历史，与史实是大有出入的。他感叹“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。”行藏是《论语述而》：“用之则行，舍之则藏”，这里泛指有成就的人一生的政治活动，自古以来要成就功名事业，那是必须付出辛苦劳动的，但到头来又把事业托付给谁呢？“当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”史官写史，把当时的黑暗掩盖了，让错误承袭下来，众说纷纭，以讹传讹，以假乱真。“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”有些历史流传下来的糟粕，就不是真实的历史精华了。就如丹青画笔，画出的只能是模仿外形容易，要想画出精神实质就难了。“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”最后他表白自己，我虽然不能实现古代高贤的理想，但我要坚守高贤们的主张，（其实就是他的变法主张）尽管纸写的历史已经蒙尘了！这里体现了王安石尽管变法失败，也将被写进遭贬的历史，但在他的内心里，仍老当益壮的坚守。真的是梦阑时，酒醒后，思量著。读史，我们年轻时都丝毫不会怀疑白纸黑字会有错，人云亦云。但有了一定的阅历后，才能真正有自己的判断力了。孔子不是说“四十而不惑”吗？那麽是不是还不到四十的人，就分辨不了是非呢？我们不能怪今天时时事事处处，都有假货，总说假话，原来是有历史传承的。谎言说一百遍就是真理，并不是今天的发明。我国是创造多项第一的大国，说谎造假亦是一项第一啊！读了这篇王安石《读史》，还真的得琢磨琢磨。成者王侯败者贼，正史都出自御用文人，必然都会歌颂当朝，否认前代。史官不惑也惑，或为君子隐恶扬善，或奉君命取舍篡改，只许为当权者歌功颂德。待到隔代修史，又来个纠偏平反，一件事情多种版本，野史戏说，莫衷一是。我们今天所能见到的，连当代党史都改来改去，纸上蒙尘，对于五千年的中华历史，又怎么能读懂？那么我们该怎样读史呢？该怎么理解真假呢？想起鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”如果不是故意，屁股决定脑袋，或许就是立场决定观点吧。