有的。
那是在日伪时期“家礼教”
“家礼教”是由关内京杭运河一带，从满清乾隆年间在民间兴起的一个封建帮会组织。该教首先在运河码头，船运中创立的，创始人是姓翁的、姓钱的和姓潘的三个人，也就是后代所称为三位祖师爷。起初创教先在码头工人中发展教徒，后来年久了就传到各行各业中。“家礼教”传播地区之广，入教人数之多，在旧中国是少有的，大概仅次于“儒、佛、道”三教。
凡入该教的人必须有引进师，和传道师。该教论资排辈有二十四个字，即“万象皈依……元明兴礼、大通悟学，”由“万”字班开始，一直到“学”字班，然后再从“万”字开始依此二十四个字循环。
如“悟”字班教徒收徒弟就是下一辈的“学”字班；“学”字班的收徒就是“万”字班了，凡入该教，不论岁数大小一律以哪个字班先后排辈，哪怕你六十岁老人如是“万”字辈的，见二十多岁的小伙伴是“学”字班的，就得叫师叔。
入教首先由引进师引进，找一个传道师（正式师付）入教仪式叫摆“香堂”。主持香堂的人叫“站堂师”（对教规熟悉精通的、辈份较高的人担任）。摆上香堂，供上三个祖师牌立，烧整柱香，在桌上摆上供品（馒头，水果）同时还供一个“家法”。所谓“家法”就是一根五尺长的木棒，用颜色染成一半黑，一半红色（如有教徒违犯教规，就用这个黑红棒子惩戒）。首先由站堂师喊：“向祖师叩拜，行大礼。”凡参加香堂的教徒都跪倒进行三拜九叩头。然后逐个向长辈叩头。教内流行说：“叩头够不够三千六”可见叩头之多了。再就是引进师介绍有几名新入教的姓名、年龄、职业、引进师是谁、传道师是谁。逐个介绍，新徒向祖师、传道师、引进师叩头。站堂师再讲讲教规，仪式就结束了。教规主要是对外保密，所谓“上不传父母，下不传妻子”，教友之间要团结互助，尊师敬友等。
教内主张五个字，即：“敬、学、吃、怕、求”，敬的是：“天地君亲师”；学的是“仁义礼智信”；吃的是“金木水火土”；怕的是“生老病死苦”；求的是“四季平安福”。
西安街内入“家礼教”的人，士农工商界都有，尤其是州、理发、饮食等服务业入教人比较多，伪警察、职员也有，教育界较少。据我所知当时（1940至1945年）西安县最大的百货商场“荣泰兴”的褚掌柜的就“家礼教”“悟”字班的；北寿六条胡同东上边住的田玉山是“学”字班的（田是中兴小食堂，第一村两号饭店的财东兼经理）；北寿四条胡同住的张广庆木型工匠是“悟”字班的（刚解放后五十年代，曾在矿务局机电厂当过厂长）。
该教还有互相联系的“密码”，如教内人到一个生地方，有事需找教内人相助，联系的方法，你可到公***场所如茶馆、饭店，把帽子脱下仰放在桌上，不能扣着（表示船），这就表明你是在家礼的人。这时就会有人上前和你搭话，盘问，也叫“盘道”。甲问乙：“请问老大贵姓？”乙答：“敝人在家姓本姓，出门姓潘”。又问：“在哪码头发财？”乙答：“……”（就是问你在哪个城市来，干什么职业）。经过“盘道”，互相都确认是教内人就客气了，你要找人或办事就会得到帮助，如吃、住，临走都给拿盘缠。
入教后还发给你一个个小册子叫“海底”，紫色的封皮，有烫金四个字“道义袖珍”，内容主要是教规，所用的术语都是船上的事，什么“有钉无眼是甲板，有眼无钉是牵板”等等。其中有好多关于摆香堂的规矩，都是用五言、七言的诗句，如请祖师诗句仅记住一句：“……清风明月送祖来”。
该教虽然教规说的挺严，实际在那个世态炎凉的社会是做不到的。同样教内的人有钱有势的，就有徒弟捧你，发展教徒就多，反之你是个穷光蛋，也没人理你。实质也是互相利用，巩固自己社会地位和敛财的手段。解放后该教也就自消自灭了，“镇反”和“肃反”时也没追究“家礼教”，因为它属于封建帮会，在取缔之内，再者它对社会和百姓没构成什么危害，所以这个封建帮会也就成为历史了。
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