呵 ， 崖门
陈占标
崖门，在新会南端，面临南海，是西江支流与潭江汇合出海口。口岸西有汤 瓶山、东有崖山对 峙如门，因称崖门。
到过崖门游览的人，都会享受到这里的大自然美。呵，崖门，你确 实 瑰丽。站在高处眺望，烟波浩瀚的南海，无际无边，水天一色；近处，山峦叠翠，夹着银洲 湖水滚滚南流，气象万千。然而，崖门不仅以风景
著称，更重要的是以峻险取胜。在珠江三 角洲的河流水域地带中，崖门与虎门实为西部与东部的屏障。这地
方，依山临水，踞高临下 ，易守难攻，历来被兵家视为海防咽喉之地。"远望崖门气势雄"，郭沫若同志描绘
崖门形 胜的诗句，完全没有夸张。
呵，崖门!你以得天独厚的优越环境，被历史造就成为 一个举 世瞩目的宠儿。是南宋王都，是古战场，是元宋兴亡的见证。"凭吊先朝一涕零"，多少游 人为你洒出一掬同情之泪。
海水汹涌奔流，后浪推击前浪。此刻，我的思绪，走 向历史的 深渊；我的眼底，涌现历史的画卷；我的心扉，接收历史的回声……
700年前，就在崖门 海，发生一场震古铄今的鏖战。元将张弘范、李恒率领新兴气锐蒙古军，追逐围攻从硇洲迁 来崖山的南宋小皇帝。宋将张世杰、丞相陆秀夫的20万宋军，为保卫赵家王朝与元兵一决死 战，战斗
就象马拉松式在崖山周围剧烈展开。最后，宋室君臣士卒被迫退至崖门海中，以船 为垒，凭舟啬死 守。"楼
船千艘下天角，两雄相遇争夺搏"，文天祥这样描写这场发生在祥兴二年(1279年) 二月初六日在崖门、浮尸十
万的海上厮杀："一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。"战争以 元 兵大败宋军而结束，丞相陆秀夫背负小皇帝
蹈海，南宋遂亡。这是一页南宋覆灭的悲痛史， 在当时，也称为是一幕民族悲痛的历史，古时也称亡国史。
汉族人民历来抱着传统的民族 感情，几百年来，人们吟出多少悲壮的、憾人肺腑的诗篇?脍炙人口的，有陈献
章的"世乱 英雄终死国"，清初陈恭尹的"两崖波浪至今悲"，民国时莫子青的"谁挽崖门既倒澜"。 直至解放后
，前广州市市长朱光还吟出"崖门我亦低回久"呢。在这里，民族气节得到充分 的发扬；国破家亡的呻吟得到
尽情的发挥，而爱国主义的激情将会撞击人们的心灵，爱国主 义的精神将会发扬光大!?
历史，如烟如雾。往事，瞬即消逝。然而，历史遗迹却永远使人 追忆。在崖门古战场千秋功罪评说中
，"奇石"算是最好的见证。
"奇石"，原是崖山附 近海边突出海面的两条石柱，古有"波心之石生奇绝，凌空屹立势如飞"之说，看来是有点 夸张。此石何以称"奇石"?也许是宋帝丙在此石附近沉海吧?其实不然。此石奇就奇在给人 利用来摆功
，因而发生一场"抑*扬忠"的戏剧性故事。
原来，元朝大将张弘范为了表 彰 自己灭宋之功，竟在"奇石"上镌刻了"镇国大将军张弘范灭宋于此"十二个大字。这一来 ，骂张弘范的人就多了。元末明初，邑人张扌为 年仅18岁，写过一首《崖门怀古》，就有
"摩崖***说张弘范 ，把酒唯浇陆秀夫"的警句，抑*扬忠，褒贬分明。明代中叶，广东提学使赵瑶骂张弘范"
忍夺中华与外夷"，是个背叛民族的卖国贼。当御史徐瑁来游崖门，目睹奇石的张弘范的记 功字刻，立即命人
铲去，净化环境。陈献章、赵善鸣等拟另刻字于奇石，终因意见不一而未 果。几成为一桩"悬案"。
"奇石"后来没有刻上字的另一个原因，是星移物换，海水涨 落发生了变化，"奇石"像个怕羞的黄花少女不再轻易露出水面了。解放初，我乘船运粮经 过银洲湖，问起船家"奇石"在哪里?船家告诉我："那奇石，平
日难得见。只有农历12月2 0日下午2时，潮水退至最低的水位才能见到?口罗 !"一年之后，听说航管部门清
理河道，把"奇石"当作" 暗礁"而炸毁，十分可惜。
现在在官冲沙村海旁那像蒙古包似的"奇石"是代替品。只是 由于六十年代初，著名戏剧家田汉来游，书写"宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此"十三个字， 镌刻于石上，人们再也不会怀疑这"奇石"的真实性了。
崖门古战场还有很多遗迹、遗物 ，如祠、庙、亭、殿和碑刻等等，虽经历劫，尚有幸存。解放后，从1959年开始，至今已重 建有崖山的慈元殿、大忠祠、义士祠、石门楼以及复原的十多块旧碑石刻。此外，还
修建了 "杨太后陵"和"白鹇冢"等古迹文物。琉瓦飞檐的古建筑，掩映在绿树丛中，增添了崖山 的秀丽和肃穆
。然而，在这些古迹群体当中，令人最敬仰的要算"天地正气亭"了。亭中矗 立一块竖身大石碑，内刻宋丞相
文天祥当年在崖门口舟上作的《过伶仃洋》诗句："人生自 古谁无死，留取丹心照汗青"。它把人们的思想引
到崇高的境界中去啊!
啊，崖门!数百 年 来，古战场已成为爱国主义教育的大课堂；近代在海边山岩上建筑的炮台，则成为抵御外来 入侵的骄傲象征!
崖门海防，宋有戌寨、明筑东、西炮台。明末清初，镇慑倭寇骚扰，发 挥很大作用。现今的崖门炮台，建于清嘉庆年间，历经重修，保存尚好。炮台前临大海，后 枕山丘。环筑如城堞，呈半圆形状，极为壮观。
入口处有"镇崖台"题额，外向有"炎海风 清"四字，为咸丰年间新会知县陈应聘所书。登上周十八丈、高一丈
三的炮台顶层，瞩目眺 望，只见崖海茫茫、古兜苍苍，炮台雄踞崖边，虎视狂澜通道。此刻，我想起史书的
记载： 150年前鸦片战争的前夕，林则徐运筹帷幄，决策千里，为防范英国侵略军从崖门水道进入 内地，他
预先派兵驻守崖门炮台，在上下两层四十五号炮位，分置二千、三千、四千斤重的 铁炮，随时迎击入侵的敌
军。这样，使得英军望风而遁，不敢越入崖海雷池半步，从而保 障四邑侨乡的安宁。
此后，崖门炮台一直成为四邑海防的屏障。时间推移至四十年代，抗 战期间，中国***产党领导的抗日游击队，就是凭借崖门的天险而进行打击日伪军的活动。
解放后，崖门依然是新会县的海防前哨。崖内银洲湖水域，湖阔水深，是理想的军事良港， 最适宜舰艇的锚泊。在防卫力量加强的同时，先后又建立镇政府的行政机构，相应地成立公 安、缉私、民兵武装等部门
，把守着南大门，随时打击敌人的侵扰。1962年11月1日凌晨， 台湾当局在反攻大陆的叫嚣声中，曾派遣匪
特"海威训传班"第6分队一小股，驾驶船艇潜 来骚扰，当场被我人民海军全歼于崖门海，计毙匪特9人，俘获
26人，缴获橡皮船1艘，物资 一批。我人民海军战士英勇无畏，心红似火，他们像崖门炮台里那高耸的木棉树
，凌空挺立 ，光照海空。英雄的战士足堪与英雄花相媲美啊!
改革开放后，祖国的社会主义建设飞跃 发展，啊，崖门，你又跨进新的历程，加入经济建设的行列。崖门渔港建立起来了，站在高 处了望，一条条崭新的防浪石堤和护岸堤，像白绸、像白壁蜿蜒而伸，捍卫着田
畴村落；避 风港和沿岸码头，同一时候可以分别容纳百余艘渔船和二十余艘大渔船，为渔民作业提供了 保险
。这里经常可见樯杆林立，船艇鳞次栉比；船舱里的鳞光闪闪的鱼，蹦跳的虾，横窜的 蟹……呵，简直是水
族世界。
随着渔业生产的发展，冷冻厂、渔船修理厂、自来 水 厂、油库……等等现代化设施建设起来了。 呵，崖门!你不仅是南海滨的海防要冲，而且 ，已成为新会经济建设的场所。展望未来，凭借你天然的环境和丰富的资源，将会成为珠江 三角洲中的一颗璀灿的明珠!成为大金三角里的小金三角!
初读银洲湖
孙丹霞
来新会一年后终于有机会去银洲湖--南宋末代皇帝跳海的那片湖。当我来到崖山奇石旁，辽阔 的湖面无声地呈现在眼前时，我立刻被这宏伟慑住，忘了呼吸。面对被誉为"中国第二个兵 马俑"的银洲湖，我只想用
足力气大喊一声，然后吐出一腔鲜血来祭奠我的祖先。我小心地 走到毫无人工修饰的岸边，似乎听到了千百
年的激愤的怒吼声，我深深地感觉到初见却似熟 悉的亲切，是因为湖水就嵌在我的心里，我将手缓缓探入湖
中，开始领悟它汹涌的内容，澎 湃的情思，伟大而深邃的哲理。
1279年汉人张弘范率兵追击宋军至崖山，南宋军民浴血奋 战兵败崖海。10万军民浮尸水面，丞相陆秀夫背负年仅8岁的赵日?丙皇帝及传国玉玺在这块石 头上蹈海殉难……这湖太小，那死去的魂灵现今仍拥满了湖
底湖面，难怪不见浪花喧笑了。 死，作为人类必然的生理归宿，总令人生畏，但是，葬身涡流也有着千百种
价值啊!掬一捧 湖水，已无法再寻找一具实在的躯体，但却分明触摸到10万个宁死不降的灵魂。
我被浸透 ，被洗涤，我似乎读懂了这蓝色的启示录。李白醉酒跳江捞月，留下让世人传诵的诗篇；屈 原抱石投江，以死体现生命不屈的另一种形式。还有意志坚韧近似愚笨的衔树枝填海不止的精 卫 鸟。我淡淡地
笑了，心脏却痉挛般抽搐。在赤裸的银洲湖边，我也赤裸地真实了自己。深藏 于现代人心底的悲哀--标榜自
我却日胜一日地丧失了自我。在用奔驰车、俱乐部会员卡、 职称、地位来标志自我的今天，我的内心会平静
吗?初来广东时的种种委屈和不如人意，此 刻荡然无存，因为这浸满英灵的湖水已将一切包容，同化、同归了
。这里吞噬了虚荣，帝王 与士兵同葬，所有的历史辉煌都不能再与银洲湖比沧桑。个人成败得失又算得了什
么，数十 年的人生在宇宙的时空中只是一瞬，永恒的力量属于银洲湖的神韵。?
啊!如果时空也有黑发，我愿让历史老人为我重新洗礼。
隐约中我听 到了南国5月天太阳清脆的铃声，湖底亦 响起朦胧的音乐。就在此时此刻，我预感到神奇的变化将在身上发生，那种几乎被我丢弃的 纯真又重归了，而在近几年似流行病样可憎的却又无法摆脱的毒瘤
消失了。我的身心在扩大 延伸，同天同海，同躲藏的星月连成一片。
哦，银洲湖，在风雨岁月中曾有江河带着泥沙 染污过你的蔚蓝，也曾有狂风带着大陆的尘埃挑衅过你的壮丽。然而你还是你，依然波澜壮 阔，依然清新秀丽，这是因为你具有举世无双的沉淀力与排除力，顽强地
进行自我更新。
当夕阳染红最后一抹白云，我向银洲湖告别。再见，银洲湖，我不能一次读完你，一生也无 法读尽你丰
富而博大的内涵，我还会再来。
古炮台上颂红棉
胡 伟
新会南端的崖门--西江、潭江出海处，雄踞着一座古炮台，其壁面是厚厚的苔藓，坦围内长满 了杂草灌木。不知哪年哪月，两株木棉破土而出。或许自幼就经受风雨的洗礼和浪涛的震撼 ，淡棕色的树干变得粗犷
而挺拔，挣脱了灌木荆棘的束缚，出类拔萃，苍劲耸立，显现出奋 发向上的英雄气概。枝桠也很争气，长得
干脆利索，不弯腰，不献媚，似铮铮铁骨。木棉的 花朵虽没有牡丹的娇丽，也没有秋菊的姿色，但却为人所
仰慕；它那深褐的花蒂紧裹着五片 大红花瓣，中间团聚着一束箭镞似的花蕊，近看犹如一团团燃烧的烈火，
远望宛然一片片璀 璨的红霞。由于木棉树和木棉花的形态和风格恰似人们心中的英雄，因而有"英雄树"和"
英 雄花"的美誉。
春末夏初，正值木棉花开的季节，我满怀幽思，来到崖门炮台。极目远眺 ，只见天水浑然，海水的交汇与碰撞，激起白浪千堆，冲刷着炮台脚下的石壁，洗刷着历史 沉戈，仿佛在诉说那个新会人永远讲不完的故
事……?
这里确有悲壮的故事。七百多年前， 元军攻陷宋朝都城临安，帝、后、王、臣几乎被俘虏。宋臣陆秀夫
、文天祥、张世杰率十多 万官兵遗民，护宋帝二子赵日?正、赵丙 一路南逃，并拥赵正为帝。不到两年，帝
正病死，赵丙为帝，又迁移至 新会崖门，凭借崖海天险抵御追兵，以图他日东山再起。崖海鏖战，烽火连 天
，宋军被困数月，沉船数以百计。左丞相陆秀夫见大势已去，便奏明万岁："国事至此， 陛下当为国死，不可
受辱。"于是，背起年仅九岁的南宋最后一位皇帝投海殉国，其他遗臣 残兵，纷纷效法，壮烈牺牲。正是"曷
来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飚风吹鬓华… …"文天祥的哀诗令人心酸，但他那"人生自古谁无死?留
取丹心照汗青"的千古名句又着 实令人感奋。
宋末"三忠"，为后人所赞颂。几百年来，不知多少人前来这古战场凭吊。 而今的我，抚摸着高大的英雄树干，仰望着似火的红棉花簇，一股对我们民族英雄的敬慕之 情油然而生。在他们身上，我感受到我们民族
的骨气--像红棉一样，深深扎根于土壤之中 ，勇于向上。敢于抗争，不屈不挠地屹立于荆棘丛中!?
崖门炮台里的两棵木棉，经历了悠 长的岁月，经受着风雨的洗礼，是英雄的化身，更是沧海桑田变迁的
见证。当年腥风血雨的 银洲湖两岸，如今呈出一派欣欣向荣的景象。绿野葱葱，路桥畅通，新城与厂房拔地
而起， 掩映于婆娑葵林；谷物与瓜果常年丰盛，飘香于田园山间。湖面上，不知疲倦的船只耕起了 道道骄傲
的浪痕……好一幅彩艳美景，是新会人用心血所绘画；好一份荣光自豪，是新会人 以艰辛所换取。然而，他
们并不自满。他们要面对的是充满挑战的未来，而为了更美好的未 来，他们正以勇气、智慧和坚毅接受着挑
战。"将军树作蓝天柱，毕竟英雄是木棉。"奋进 吧，新会人!圭峰是你的后盾，西江和潭江是你的脉流，你有
红棉的气质，你有英雄的本色!
寻访禾雀花
曾 燕
听说禾雀花都聚到新会棠下蓬莱山的公坑里来了，为一睹万鸟栖枝，百鸟和鸣的盛景 ，冒着悄然无声的
清明雨，来到蓬莱山脚。
入牌坊，末闻鸟声，便有一股清泉从脚边"呼 啦"蹿过。那清凉，也由上而下直贯全身。歇脚"听泉亭"，身心被冰凉的泉水哗哗冲洗， 顿觉恬然。泉水自树根盘错的磊磊石壁间涔然而出，在"龙头岩"小蓄，经大龙
头吐出，两 个小龙头又吞而吐之，汇成溪水，溪行空岩中，声音朗朗。宛如众书童在谷里读书，绵长不 息。
水在环形的溪涧里迥旋打转。水中的小动物"水黄茑、无笃螺、煎浓虾"也跟着在水湾 湾里翻滚。溪边立一大
石，刻着"藤缠树兮，花是鸟"藤葛似的大字。体态娇柔，一脸脂粉 ，仿如古原荒野之地立着浓妆娇媚的迎宾
女仪。
抬眼上望，竹树浓荫，杂树相抱而生。在 翠竹与古树之间，由腕粗的绿藤引领，在山谷蜿蜒走着。纵横交缠，层层相攀，把整个山谷 绕成个天灵盖儿，又象个大蒙古包。唯顶端洞开一天窗，漏些阳光进来。藤蔓
在瘴雨蛮烟里 勾肩搭背，如同一群结伴春游的少女，在田野扭打、嬉闹，扰乱了春天的秩序。那绿藤上隔 三
差五的站着 倦透了的禾雀，干瘪的身躯仍固守藤间，痴等铁拐李的释放咒语，地上却铺满停止拍动的翅 膀和
啼干的嘴巴，想是为了飞出这绿色的囚笼而拼落一地羽毛，身首异处。香魂却钻进出那 一指洞天，飞向广阔
的天空。我轻抚一只刚折翅膀的花仙子，道了一声，我来迟了。便将它 放于溪水中，让流水把它带出去，圆
了飞向新天的梦。
禾雀花何以专拣这山幽水静的山谷 闯，并作巢绿色的天帐，不愿离去?据传，很久很久以前，有一种鸟专食禾穗，名曰禾雀。 每年用它们的尖嘴巴糟蹋了不少稻子，令农民兄弟大为头痛。仙人铁拐李云游至此，见
鸟害 为患，遂施法术把禾雀缚于绿藤中弃于蓬莱的公坑，只许每年青黄不接的清明时节出来。每 当春雨绵绵
便有成千上万有眼、有翅、有尾、若不小心碰伤了还会流出鲜血、白里微黄的花 仙子，鸟精灵现于山谷。一
串串昂首挺胸，拍动双翅，谛听谷外的风声、雨声，飞鸟相唤声 ，无奈脚爪却钉在绿藤上动弹不得。偶有山
风吹过，仿如千万只生蹦乱跳的禾雀跃于绿屏上 ，虽不能再抢食禾穗，却也闹得一谷山水不得安生。引得人
们放着那热烈的摇滚不蹬，潜入 宁静的谷地，让青山绿水洗涮城市积垢，寻攀在藤蔓上的禾雀，传说中的主
人公。
人们对 某种异样的生物，总爱打上自己认识的烙印，编一段凄艳的与自然斗争的故事，以掩饰自己 的无知和显示自己的实力。怎知这禾雀在古藤上站了千年，喙破多少苍然岁月。其实山是山 ，水是水，草木有其
自己的语言，鱼儿鸟儿自有翔游的技能，蜂儿自有采花酿蜜的本领，它 们的生存技能是人类所难以企及的，
在各自的王国里他们都是主角，有其约定俗成的宪章， 自已的地盘。它们承天地之灵气，应和四季变化，快
快乐乐的生活，自自由由地游戏，构成 一块块独特的生物块，紧紧贴在地球上，生生不息姿采纷呈。大地才
有声有色，五彩缤纷。 人走在路上才不觉得寂寞。倘若地球是人类的家，这个家前院有绿水常绕青山转，后
院有绿 荫百花开，上有飞鸟彩蝶舞春风，下有鱼虫畅游。多好!
循水声踏着长有苔藓的山石而上 ，山腰有一古朴小巧的寺院，称"天成禅院"，又名"公坑寺"，据闻为宋末僧人安身修佛 之 所。寺内供奉着笑口常开的弥勒佛，只见他腆腹袒胸，双手擎天，一副天塌下来他顶住的
架 势，呵呵的笑向众生。身边有副对联："肚大能容容天下难容之事，口开常笑笑世间可笑之 人"。向世人昭
示了"有容乃大，有容乃笑"的天机。"公坑寺"立而受命，看管着千万只 欲飞的禾雀。同时也警示世人容一方
净土青天与山水花鸟同乐。看明代游僧在这远谷静水手 植的禾雀花，能否抵得住商利的诱惑，在这幽谷里年
年栖枝，花迎鸟笑。
荷塘观龙记
方锡泉
荷塘 纱龙，远近闻名。在会城，笔者也看过多次纱龙表演，但由于每次都不是站在最优越的地方 观看，
看得不大真切。看完以后，头脑里也没什么特别的感觉。
有一年秋天，笔者终于有 幸在纱龙的故乡--荷塘镇看纱龙表演。那表演场地是个灯光球场。入夜，四边观台 都坐满 了观众。纱龙表演前，先进行群众性文艺表演。歌咏、舞蹈、朗诵、粤曲、醒狮等在明亮的 灯
光下表演过以后，场外忽传来"叮叮咚咚"的锣鼓声。这时，场上的灯光骤然熄灭，全场 观众仿如置身于夜航
中的巨轮甲板之上，看那海面，黑闪闪的；遥望天空，又感受到自己沐 浴在熹微的月光下。
"纱龙来了!"静候了好一阵子的观众，顿时欢呼雀跃，人们 的脸， 不约而同地朝着同一个方向。转眼间，锣鼓声已到了大门口，红绿烛光也闪入眼帘。那红色 的是纱龙的引路者--"龙珠"。它篮球般大小，由一人
擎着，时高时低地舞动。那绿色的 是尾纸糊的鲤鱼，左绕右缭地跳跃着，活像闯出了水闸后那么欢快。紧跟
地"龙珠"后头的 ，就是气宇轩昂，威武雄壮的龙头。斯时，鞭炮接二连三地在半空中和地面上炸响。瞬间，
整条纱龙已进入球场，活龙活现地回游在烟云飘渺，浩瀚无边的大海之中。
优秀民间体育 艺术--龙舞，就要开始了。这时，密集而又急促的锣鼓声轰然响起，红彤彤金灿灿的龙珠在半空中晃动几下，龙头便紧追不放，蜷动着巨大的身躯绕场疾进，婉蜒起伏，左右盘旋， 反脊回游。这几
招，谓之"蛟龙出海"。这时候的"海面"，据说是风平浪静的，因此，龙 就在平静的"海面"上随意戏耍，快慢
有致地相继表演了左右"双扣连环"、"回龙"、" 团螺"等多种花式。
"团龙"是龙头居上，龙身和龙尾依次向下团卷成塔状的花式，静中 有动。"团螺"则在"团龙"的基础上，由龙尾倒缩向上，变成龙尾朝天，龙头紧贴"水面 "成螺状。这两种花式，都表现龙经过一番戏耍以后稍作休
息的神态，怡然自得，优哉游哉 。
可是，"天有不测风云"。"海面"上顿时狂风大作，浊浪滔天。龙也似乎在惊涛骇浪 中 猛醒，马上摆开了战风扑浪、翻江倒海的态势，扑打于巨浪之中。通过速度极快的"之"字 反脊、左右盘旋的动作，用"双扣连
环"、"双飞蝴蝶"等花式，龙头奋勇向前，劈风斩浪 ；龙身和龙尾则随着"波浪"的起伏，时而跃上波峰，时而
又坠进浪谷，"∞"式图案接二 连三地在观众面前闪现、翻腾。这一场表演，把龙的一往无前的大无畏精神，
表现得淋漓尽 致，栩栩如生。这时候，看傻了眼的观众情不自禁地爆发出热烈的掌声。接着，锣鼓声渐趋 平
缓、轻快，风止浪停了。闯过?quot;狂风恶浪"的纱龙恢复了原来那怡然自得的神态，矫健 、轻快地表演"散梅
花"、"莲花桩"、"梅花桩"、"戏水"等花式。绷紧了心弦的观众 ，也一下子松了下来。
可是，龙并不满足于眼前的胜利，它还要以自己的大智大勇，开创 更加美好的未来。于是"穿龙门"的表演开始了。首先是穿"单龙门"：场地中央树起了四 根竹竿，一字儿排开，每根竹竿之间摆开了一定的距离。
纱龙在龙珠的引导下，在竹竿之间 展开螺旋式的来回穿梭。接着是穿"双龙门"。即在一定的距离内，再增加
一排竹竿，纱龙 就在两排竹竿的竹与竹之间快速卷曲穿行，运动着的纱龙长度好像一下子缩短了四分之三。
穿过龙门，纱龙喜气洋洋，再通过"戏珠"、"斗珠"等花式，又作了一番欢庆胜利、娱乐 升平的表演。
最后，饱经风浪的纱龙又再次奋起雄姿，向困难险阻冲击，出现了"单双跳 龙"的精彩表演。跳龙，是整个龙舞中难度最大的花式。每个舞龙者不仅要有一定的弹跳力 ，而且要机智勇敢，配合默契，动作准确。当
纱龙离地较低快速回游成一字长龙阵时，龙头 猛然回转过来，以迅雷不及掩耳之势跨过自己快速运动着的身
躯，在空中组成一个(单跳)或 两个(双跳)气如虹、快如风的圈圈。如此反复几次跳过以后，龙舞便在高潮中
结束。
荷塘 纱龙的龙舞，最早出自篁湾，据说已有上千年的历史。开始时是由一位在四川做官的篁湾人 引回来的，其构造比较简单，每年的八九月间农闲季节，都要大舞一番。后来，经篁湾人不 断改造、更新和美化，
熔技艺与体育于一炉，成为当地民间体育艺术宝库中的一株奇葩。
本世纪以来，荷塘纱龙声传海外，威耀中华。1918年曾赴澳门表演。1930年香港举行艺术大 会，纱龙赴会献技。1937年香港庆祝英皇加冕，又应邀助庆。广州、佛山、中山、江门、会 城等地的很多观众，都对荷
塘龙舞有着深刻而又美好的印象。
一套完整的龙舞，历时60分 钟。从龙头至龙尾，***需25人的密切配合。由于运动量大，在快速表演中要频频换人，而换 人又毋须暂停。过去由于几年或十年八年才舞一次，每次都有不少新手参加，因此，每次表
演之前，都要进行半个月至20天的集训，熟练了才演出。表演一场，连龙珠、鲤鱼、锣鼓手 等在内，***需
100名精壮机灵的大汉。龙肚内点燃的110支蜡烛，是经过特别方法炮制的，抗 风、防滴。表演一次***需蜡烛
400多支，约五六十斤。换蜡烛的时候，也是表演者休息的时 候。舞龙珠的人，是全套表演的引路者，出什么
花式，变什么图案，都是由他指挥的。因此 ，龙珠的表演者也是整支队伍的教练。这样的教练不仅一代一代
地传下来，而且不断有所创新和发展。
荷塘是水乡，河涌纵横，鱼塘星罗棋布。为使龙舞更加传神，更能体现水乡" 水龙"的特色，人们又创造了"舞龙桥"的精彩表演。在鱼塘上用竹木搭一座几十米长的木 板桥，桥的中段又搭成一个上百平方米的平台
，桥的两头向两岸倾斜。入夜，当纱龙矫健的 身躯登桥表演的时候，桥上的龙和在水中的龙相映成趣，四岸
观众所看到的是，"岸上龙出 海，水中出火龙"的壮观景色