1. 古文或成语,,九龙九什么
朝三暮四
宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦 得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰:“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜。
刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!
叶公好龙
叶公好龙,室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂。叶公见之, 弃而还走,失其魂魄,五神无主。是叶公非好龙也,夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反归取之。及反,市罢,遂不得履。
人曰:「何不试之以足?」曰:「宁信度,无自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。 因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可得得,而身为宋国笑。
掩耳盗铃
“范氏之亡也,百姓有得钟者。欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。”
2. 关于九龙祭的诗句好像没有呀。
九龙漈位于福建省周宁县东洋溪下游,为福建省首批省级风景名胜区。有乡贤诗人张雪瑜七律诗赞曰:花奇果异呈春色,壁峭崖危献草香。
孔雀开屏迎远客,猿猴望月沐星光。成群瀑布流和顺,出水珊瑚纳吉祥。
石洞霜禽迷旧梦,九龙蝠燕映红阳。九龙漈四周群峰竞秀,绿林密布,晴岚暮霭,润碧湿翠。
每当雨后初晴,丽日当空,山谷水气蒸腾,山顶岚光萦绕,宛如人间仙镜。而景区内丰富多彩的植被景观,有花香色异的深山含笑、杜鹃、福建山樱、山茶、桅子花等,有色彩艳丽悦目的杨梅、野柿、山荔枝、猕猴桃等果实,有赤楠、红楠、枫叶、猴欢喜以及许许多多奇花异草和猕猴、白鹇等珍稀动物,九龙漈四周群山树木苍翠,峰峦秀丽。
如金鱼峰、骆驼峰、鸽子峰、腾龙峰、鲤鱼峰等,峰如其名,惟妙惟肖,栩栩如生。
3. 九龙经的内容佛说九龙经(一) 九龙盘在九龙山。
九龙云端同驾水。一飞飞到九龙山。
钟鼓响。佛门开。
年年月月送福来。九龙山中赐福到。
望在青云坐莲台。大慈观音九龙经。
大悲宝卷是黄金。九龙山上弥勒佛。
救苦救难渡众生。九龙山下观世音。
天上降下九龙经。第一卷经赛黄金。
二龙戏珠灶堂经。三看水龙舞天庭。
四季青龙伴家堂。五色玉龙在水缸。
六支白龙在米桶。七条黄龙管谷仓。
八方蛟龙团团转。九龙明珠闪金光。
有人念我九龙经。招财童子送元宝。
五路财神运金条。一盘金来一盘银。
九龙山上聚金银。头戴金来脚踏银。
荣华富贵保长生。水中荷花叶茂盛。
六月开花结莲子。前面还有龙鸣谷。
后面更上玉凤楼。观音金刚是真经。
一点一划字分明。五谷丰登十二分。
有人会念九龙经。一年四季保太平。
佛! 南无阿弥陀佛佛说九龙经(二) 佛说九龙经。九龙是金银。
九龙山。九龙佛。
九龙山上弥勒佛。 九龙山脚观世音。
一盘金。一盘银。
树要高。根要深。
佛要名。也要经。
上似金银下似根。婆罗揭底是金银。
南无大慈大悲观世音。 一代好买命。
二代要报父母恩。 三代渡众生。
四代解个冤家结。 五代童男童女送起身。
一朵荷花就地开。九龙山脚百花盛。
九龙王下 灵灵。一心合家拜观音。
拜得观音龙身正。脚踏荷花手捧经。
风水见波万年青。好子好孙送上门。
代代儿孙受皇恩。南无佛。
阿弥陀佛。
4. 九龙之子有哪些龙生九子的介绍之一 老大 龙生九子之一 囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。
这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。 老二 龙生九子之二 睚眦 睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。
这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三 嘲凤 老三 嘲凤,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲凤,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
嘲凤的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四 蒲牢 老四 蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。
人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五 狻猊 老五 狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 老六 龙生九子之六 霸下 霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。
洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。
我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 老七 龙生九子之七 狴犴 狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。
它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八 负屃 老八 负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而赑屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。
它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。 龙生九子之九 螭吻 螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。
故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是 老九 方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。 龙生九子的介绍之二 赑屃 说是一位龙母,生了九个儿子,这九个儿子各有各的长相,脾气和爱好也各不相同。
明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。综合起来,简析如下: 赑屃 也称龟趺。
形状像乌龟,好负重。长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳。