1. 古文中的祝是什么意思
一、古文中的祝，有多个意思，包括：
1、表示良好的愿望。
2、削；断绝。
3、用言语向鬼神祈祷求福。
4、嘱咐；请求。
5、编织。
6、祭神的祝祷词。
7、祭祀时主持祭礼的人。
8、通“柷”。乐器名。即柷敔。
9、姓。
10、通“咒” ，诅咒。
11、发誓。
12、古国名。
二、祝，是多音字，包括：zhù、zhòu、chù。
祝最早见于甲骨文，像一个人跪着祈祷的样子，本义是祝愿祷告。祭祀时主持祭礼之人亦可称为“祝”。
甲骨文“祝”字由“示”“卩”“口”三部分组成。左边的两横一竖（示）代表祭台或神主，右边像人跪在地上对着祭台或神灵祷告，“卩”是跪着的人形，上面的“口”强调人用嘴与神灵沟通；或省去祭台，直接表示人跪在地上祷告。一说右部是“兑”的省略，“兑”代表巫、口舌。西周早期金文承袭甲骨文，但在晚期，像人跪坐之形变为站立之形，在写法上与“兄”字相同。春秋以后各代文字沿袭西周晚期文字，除书体上的变化外，字形本身变化不大。
三、详细解释
（一）zhù
1、动词
(1)表示良好的愿望。
《庄子·天地》：请祝圣人，使圣人寿。
(2)削；断绝。
张协《杂诗》之五：行行入幽荒，瓯骆从祝发。
用言语向鬼神祈祷求福。
《公羊传·襄公二十九年》：诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。
(3)嘱咐；请求。
华岳《田家》诗：拂晓呼儿去采樵，祝妻早办午炊烧。
(4)编织。
《诗经·鄘风·干旄》：良马六之，素丝祝之。
2、名词
(1)祭神的祝祷词。
陆游《老学庵笔记》卷五：高宗除丧，余以礼部郎入读祝。
(2)祭祀时主持祭礼的人。
《诗经·小雅·楚茨》：工祝致告。
(3)通“柷”。乐器名。即柷敔。
荀悦《汉纪·武帝纪五》：木曰祝敔。
(4)姓氏。
（二）zhòu
动词
(1)通“咒” ，诅咒。
《诗经·大雅·荡》：侯作侯祝，靡届靡究。
(2)发誓。 《东观汉记·司马均传》：辄言敢祝少宾乎，心不直者终不敢祝也。
（三）chù
古国名。
《竹书纪年》卷上：（周平王）三年，齐人灭祝。
2. 跪求古文《申生伐东山》译文公元前 660 年冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落狄。
里克劝谏说：“我听说皋落狄人将拼死作战，国君还是不要派申生去冒险吧！”献公说：“让他去！”里克回答说：“这不是过去的成例。过去国君出征，让太子留守，以监护国家；或者国君出征，让太子同行，以抚慰军心。
如今您留守本国，而让太子出征，没有过这样的安排哩。”献公说：“这不是你所知道的。
我听说，立太子的原则有三条：德行相同时根据年龄长幼来决定，年龄相同时根据国君的喜爱程度来决定，喜爱谁还有疑惑时根据卜筮的结果来决定。你不必对我们父子关系费心，我要通过这次出征来观察太子的能力。”
献公不高兴。里克退下后，遇见太子。
太子问：“父君赐给我偏衣和金玦，这是为什么？”里克说：“你害怕了吗？国君让你穿偏衣，握金玦，说明对你不薄。你有什么可害怕的！做儿子的，只怕不能尽孝，不怕不能继位。
况且我听说：‘恭敬胜于请求。’你还是努力孝敬国君吧。”
有识之士说：“里克善于处理父子之间的关系。” 太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。
太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说：“国君赐给我这些东西，意味着什么呢？”先友答道：“意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧！”狐突则叹息道：“拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来分离人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的？即使太子努力作战，狄人能全部消灭吗？”先友说：“穿着偏衣，执掌着军队的指挥权，太子在这次出征中，努力作战就可以了。国君给你偏衣并无恶意，让你掌握兵权可以远离灾害，既无恶意又远离灾害，你还有什么可担忧的呢？”到了稷桑，狄人出兵迎战。
申生打算进攻，狐突劝告说：“不行。我听说，国君喜欢宠臣，大夫就危险；国君喜欢女色，太子就危险，国家将遭难。
如果你顺从父亲的意愿让奚齐做太子可以远离死亡，顺从民心不打仗可以有利于国家，何不考虑一下呢？再说你在狄人的国土上冒危险，而国内却已经出现针对你的谗言了。”申生说：“不能这样做。
国君派我讨伐东山，不是喜欢我，而是想探测我的心思。所以才赐给我偏衣，又给了我金玦，临行前还说了些好话。
说的话太甜，骨子里一定苦。谗言起于宫廷，说明父君对我已生疑心。
就像木蠹啃吃树心，我怎能逃避它呢？不如拼死一战。不战而回，我的罪就更大了。
我战死的话，还可以有一个孝敬的好名声。”申生果然在稷桑打败了狄人然后回国。
这时谗言更加风起，狐突闭门不出。有识之士说：“狐突善于深谋远虑。”
3. 文言文翻译《谢公泛海》一、翻译
太傅谢安在东山居留期间，时常和孙兴公等人坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。
一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“既然如此，那就回去吧”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。
二、原文
谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙，王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。
三、出处
南朝宋的刘义庆《世说新语·雅量》。
扩展资料
一、文中的谢太傅人物形象
谢太傅是一个性格沉静镇定、临危不乱的人。
二、主人公简介
谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家，名士谢尚的从弟。
少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟，多次拒绝朝廷辟命。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，方东山再起，任桓温征西司马，此后历任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。
咸安二年（372年）简文帝崩后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图，并在其死后与王彪之等***同辅政。在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。
太元十年（385年），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六岁，赠太傅、庐陵郡公，谥号文靖。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补。
作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。”张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。”
百度百科—谢公泛海
4. 东山的参考译文我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。我在东方说要回，我的心向往西方好伤悲。缝制一身新衣，不用再衔木棒。蠕动的毛虫，长期在桑林野外。卷缩成团独自睡，钻在兵车下。
我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。瓜蒌的果实，挂在房檐上。土憋虫在屋里跑，喜蛛在门上结网。田舍旁的空地变成野鹿的活动场所，还有闪闪发光的萤火虫。这并不可怕呀，倒使人更加思念呀！
我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。鹳鸟鸣叫在小土堆上，妻子哀叹在屋里。清除走障碍物，我家征人要到了。圆圆的苦瓜，长久放在柴堆上。自从我们不相见，到今天已经三年。
我从征去东山，很久未回家。现 在我从东方返回，细雨弥漫。黄莺正在飞翔，闪闪发光的羽毛。这人女子出嫁时，黄白色花马去迎娶。她的母亲为她系佩巾，繁多的仪式一个个。她新婚时非常美好，现 在时间久了会怎样呢？
5. 100分,求文言文游东山记全文翻译洪武二十八年，我旅居武昌。
武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。
父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。 这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。
天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。
溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。
这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。
于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。
老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。
立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”
于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。 回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。
立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。
他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。
于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。
我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。
道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。
立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。
道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。
于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。
途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。
第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。
过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。
但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。 东山春游的第二年，八月初三日记。
[2] 译文 戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋阳的方畴、广汉的张栻在永州的东山为东平的刘芮饮酒饯行。久雨过后，天气晴朗，我们攀上山顶，纵目四望，山色如洗，心旷神怡。
我们一起把酒食安置在寺庙西边的房间，四顾庭院与门户，喟然长叹，说：“啊，这里就是前丞相范宣公的故居啊！”在座的客人都惊疑不定，站起来询问详情。 零陵的张公饰说：“忠宣公居住在这里的时候，我才十三四岁。
先父承蒙忠宣公抬爱，为他们家服务，所以我也有机会侍奉忠宣公。忠宣公那时眼睛已病得很厉害，手里拿着一块一寸左右的玉块，用它来 *** 。
我不认识这个东西，就多次地去看它。旁边有个小孩故意骗人说：“这就是一块石头。”
忠宣公很惊讶地说：‘不对，这叫玉。’唉，忠宣公心存诚信，到达了连小孩都不欺骗的程度，那么忠宣公的气概可想而知了。”
在座的人都赞叹不已。 张公饰又说：忠宣公居住在这个西边的偏房里，房子很小，跟寺庙里的和尚相邻很近。
几个孙子还很小，有一天孙子与寺里的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孙子互相辱骂，正好从忠宣公跟前经过，话语中还暗暗地牵扯到忠宣公。忠宣公很淡然地对待，好像没有听见一样。
第二天，和尚非常后悔，惭愧拘束很不自然，到他家里来谢罪，忠宣公最终也没有说一句多余话，还像当初一样对待他们。永州的读书人有时有见到忠宣公的，忠宣公循循善诱，亲自加以教导。
有一天，刚刚坐定，有人轻率冒失地问道：“范某某和您是什么亲戚关系呢？”竟然直呼范文正公的姓名。当时忠宣公的两个儿子在旁服侍，惊恐害怕得汗都冒出来了。
忠宣公皱着眉头，很久才说：‘是我已去世的父亲。’轻率说话的人非常恐惧。
过了一会儿，忠宣公又以温婉的言辞安慰他，以后也一直跟他保持着联系。忠宣公的气概度量，虽然说有上天赋予的因素，大概也是靠后天的学习修养磨练而成的吧。
于是，在座的各位一齐说：江山还和从前的一样，可是忠宣公却无缘再见到了。像张公饰他们，还能够。
6. 《鲁学士祝寿》文言文翻译翻译： 赵司成，号类庵，京城人士.有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：你要去哪里啊？司成说：我忽然想起今天是西涯先生的生日，去给他祝寿.鲁学士说：那我应该和你一起去，你带了什么礼物？司成说：2张手绢.鲁学士说：那我也带这个.进屋找了，没有手绢，想了半天，想起家里有人曾经给的鱼干，就叫家人去拿，家人说吃剩一半了，鲁学士想了想家里也没有别的东西，就带着这半条鱼干和赵司成一起去了.西涯先生炖了鱼买了酒，和他们喝的很开心，谈论事情，相互唱和，直到吃完。
《鲁学士祝寿》 原文： 赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。
鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽？”赵曰：“帕二方。”
鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥，无有。
踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。
鲁公度家无他物，即以其半与赵俱往称祝。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。
欢甚，即事倡和而罢。
三位人物特征：不拘小节 随性 率真 看重友谊 真诚 不重视物质。
7. 东山的原文东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？