意思是：“国家的安危全系在将军身上 ，现在有国家不尽臣属的职分。希望将军率领军队前去讨伐。”
1、出自：《六韬》
2、《六韬》简介： 立将篇讲述古代君主任命将帅的仪式和方法，阐明了这样两个观点：一是将帅领兵作战，责任重大，“社稷安危，一在将军”。因此将帅应做到“见其虚则进，见其实则止”，不轻敌，不冒险，不贱人，不违众，与士卒同甘***苦。二是君主应信任将帅，给以机动指挥的权力。“国不可以从外治，军不可以从中御”，“军中之事，不闻君命，皆由将出”。只有做到这两点，才能“无敌于前，无君于后”，“战胜于外，功立于内”。
3、原文：
武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之。’将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。”“军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”
4、译文：?
武王问太公道：“任命主将之道是如何呢？”
太公回答说：“国家有危难时，君王避开正殿，不受朝贺，在偏殿召见准备任命的大将。告诉他说：‘国家的安危全在将军身上。现在某国不遵守臣属的职分，希望将军率领军队前去讨伐。’将军既然已经接受任命，国君就命令太史准备占卜。太史先斋戒三日，到太庙钻灵龟，卜问吉日，以便举行向大将颁授斧钺的典礼。到了吉日，国君先入太庙正殿的大门，站在东侧，脸朝西。主将随后跟入，脸朝北站立。这时，国君亲自捧着钺的头部而将柄授予主将，面色严肃地说：‘从这里上至天上，都由将军全权管理。’国君又拿着斧柄而将斧刃授予主将说：‘从这下面到深渊，都由将军全权管理。授予主将军用兵，看见敌人虚弱的部位便进攻，看见敌人兵力充实便要停止。不要认为三军人多就轻视敌人，不要认为自己的责任重大就以死相拼，不要认为自己身份尊贵就鄙视别人，不要凭着自己的一己之见就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的而偏听偏信。士众没有坐下将军不能先坐，士众没有吃饭将军不能先吃，严寒酷暑，一定要和士众同甘***苦。这样，士众一定能奋死效力来听从你的指挥。’大将接受了君王的诏令后，又跪拜向君王报告说：‘臣听说国家的大事，处理决断都必须依靠君王，不能受外面的干预。军队中的事，变化多端，处理决断都必须依靠将领，君王不能在国内控制作战。如果臣下不是忠心耿耿，便不能报答君王；如果臣下犹豫不决，便不能迎敌应战。臣既然接受君王命令，负责指挥战争，臣不能获胜不敢活着回来，但希望君王授予臣全权指挥的权力，使臣能够不受任何牵制。君王如果不答应臣这个要求，臣不敢接受担任主将的任命。’君王答应了主将的要求，主将就辞别君王，率领军队出征。”“从此，军队中的事，不听君王的诏谕，只听大将的命令。迎敌决战，没有任何顾虑。这样，上不受天的限制，下不受地形的阻隔，前边没有敌人敢阻挡，后边没有君王的牵制。所以，有才智的人愿尽力出谋献策，勇敢的人愿意奋不顾身参加战斗。士气高昂，青云直上，行动敏捷，快如飞驰的骏马。战斗还没有开始，声势已迫使敌人屈服。国外战争胜利结束，国内庆功祝捷，有功的官吏得到升迁，士卒得到奖赏，百姓欢天喜地，将领没有任何罪过灾殃。这样，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，天下太平。”武王说：“你说得很好。”