1.关于安贫乐道的诗句 急
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
茅屋为秋风所破歌
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻! 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
2.安贫乐道的刘禹锡作文快
中华民族在形成悠久历史、灿烂文化的同时，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。“安贫乐道”就是中国古代的一个理想精神。走进诗豪刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在它身上淋漓尽致的体现。
你可以任自己的思绪纵马驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人反璞归真。
但是安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁;难自给、箪瓢屡空;穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒销愁又几千然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢?是他们贪恋家乡美味吗?是享受田园美景吗?不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。
一个压抑人才的时代，有才能的人屡遭贬谪，所以他们安贫乐道，诵出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”。有才能的人怀才不遇，于是他们“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”刘禹锡曾经参加的政治革新失败了，于是我想起了宋时的“庆历新政”也是昙花一现。虽然有他们自身的原因，但是总有一些保守势力排挤他们、残害他们。
3.陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志.
陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志
赤壁尝月明，苏子瞻谪居守正为怀报国之心
(苏轼《赤壁赋》，从《留侯论》、《贾谊论》看，苏子襟怀旷达，实为有朝一日建功报国)
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陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志
沈园见惊鸿，陆放翁哀景伤情却传千古佳话
(陆游(《沈园》)
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陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志
南风催麦黄，白居易悯农愧俸正是爱民本色
(白居易《观刈麦》)
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陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志
岳阳矗楼高，范仲淹忠君爱民因得仁人之心
(范仲淹《岳阳楼记》)
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陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志
濂溪泛清漪，周敦颐爱莲净心彰显君子之风
(周敦颐《爱莲说》)