没听过“山人不管人间事,只占清溪与白云。”只听过 不管人间是与非，白云流水自相依。出自《闲》 唐五代·徐寅
闲 （徐寅·唐五代）
原文
不管人间是与非，白云流水自相依。
一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。
江上翠娥遗佩去，岸边红袖采莲归。
客星辞得汉光武，却坐江东旧藓矶。
赏析
不管人间是与非，白云流水自相依。——白云和流水都是自然界不受约束的景物，白云在天空中自由地飘浮，流水在江河里任性地流淌，它们不管人世间的是非动荡，因“性情”相同很自然地相互依存、亲近。
一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。——这一联分别运用了许由和陶渊明两个隐士的典故，他们都是追求淡泊、悠闲的典型人物。“一瓢挂树”出自汉蔡邕《琴操·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍（依）山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”“五柳种门”出自陶潜的《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明《饮酒·其五》中有“山气日夕佳，飞鸟相与还”之句，也就是“吟落晖”的来历。这两句诗的意思就是，许由用“一瓢挂树”的行为傲视了他那个时代，五柳先生陶潜吟诵落晖的诗句里蕴含了倦鸟知还的意趣。
江上翠娥遗佩去，岸边红袖采莲归。——这一联仍是围绕“闲”这个主题罗列的一组典故、意象。“翠娥遗佩”典出汉代刘向《列仙传·江妃二女》。说的是江妃二神女出游，遇到了个叫郑交甫的，郑交甫不知道她们是神女，就喜欢上了她们，并向她们索要身上的玉佩。神女解下玉佩交给了郑交甫，郑交甫很是高兴，将佩揣在了怀里。可刚走了几十步远，再看怀里佩已经没有了，再看二女也不知去向。徐寅在这里用这一典故，意在表现神女不会为人间的情爱挂心，她们向往的是自由自在。下一句“岸边红袖采莲归”是意象也是用典。自古江南吴、楚、越之地，水道纵横、池塘遍布，多植莲藕。夏秋之际，少女多乘小舟出没莲荡中，采莲归来欢声笑语、轻歌互答。另外唐代女诗人程长文《狱中书情上使君》也有“尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归”之句。所以这一联，徐寅是表现女子之“闲”。
客星辞得汉光武，却坐江东旧藓矶。——这一联用的是东汉严光谢绝刘秀的高官厚禄，退居富春山耕读垂钓隐居的典故。“藓矶”即水边长满苔藓的突出岩石，这里指严光的钓鱼台。详见诗词名句“古来芳饵下，谁是不吞钩”（《题严陵钓台》）赏析。
不难看出，“不管人间是与非，白云流水自相依”在诗中统领全篇，具有提纲挈领的意义。诗句既是说白云流水不管是非，同时也是借喻诗人自己决定不与世事，与白云流水相依为伴过自由、闲适的生活。
作者
徐寅也称徐夤，男，字昭梦，莆田即今福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较著名的文学家。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》亦传诵一时。五代时依王审之，不得志，归隐家乡，卒。有《探龙集》等多种著作，《全唐诗》收录其诗220余首。