1. 一篇古文里的,就是说古代有一个人做了一个木偶,这个木偶可以动还
出自《列子·汤问》
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
2. 关于木偶的散文木偶（散文诗） 作者：林秋菊
锋芒刺痛的天空，一个世界是一粒沙的倒影。滚滚红尘，潇潇烟雨，与油纸伞的喻体，九月未央，幽径绝不提。惘昨安心的落脚点，你的心竹丝般清凉。
白昼浮华的暗香。一道伤痕只是一道命运。在古朴与自然的诗句中应运而生。一道霾左右了一方天南地北。古筝响动的晚，望月抒或是倚窗凝愁。你的心事总是手挽唐绢。秀发在才里的颤抖，诚心是释放着古老清雅的芳菲。对于心疼的重量，历史一醉为红颜。
生死与存亡，隧道的与尾总是相隔。无关罪恶，是谁把岁月的足迹弄得满目荒芜。希望之后的绝望，泥土看到的只是泥土的背影。饮红尘，醉月。这沿袭了几世的寓言。孤雁的凄厉不言寿比南山。禅心在佛心面前的祈祷，一万年。大千世界之下的点滴命运。你在众生面前的唱是无怨无悔。
百孔长箫，一个音律打击一个命运木杯的倾斜。悠悠古韵，千年诗不老。冰雪的怀和蝶衣的丰满。关于意的雨雾，只一滴便醉了红尘。
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详见参考资料
3. 关于木偶的现代诗1、咏木偶 作者：淳观居士
大师戏中戏
光怪又神奇
幕后软扒下
幕前尽人绩
2、木偶想（原创）作者：未未
时间粗砺地划过 指间
没有血迹
心灵在苍白里起舞 没有音乐 伴奏
我 是一只离群的木偶 想哭
眼泪却没有出口
是谁在牵着我走
仰望天空
看不到那只颠倒众生的手
轻飘飘的身体
没有重心地行走
风雨汇成江海
却不能淹没
刻着志向的额头
我只想
找到一片亲切的土地
种下自己
扎下根
长成一棵葱茏的树
那 是一个木偶的志向 木偶
我是一个不会说话的木偶
走在那人潮拥挤的街头
一切动作都是机械的重复
脚下的道路也被人左右
我是一个不会说话的木偶
脸上却挂着永远的笑容
眼中盛满辛酸无助的泪水
真正的痛苦我独自感受
木偶木偶也想追求
木偶木偶也有梦想
木偶木偶所有付出
只想换真心的朋友
只想换真心真意的朋友
4. 关于木偶戏的诗句郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道： 笑尔胸中无一物， 本来朽木制为身。
衣冠也学诗文辈， 面貌能惊市井人。 得意那知当局丑， 旁观莫认戏场真。
纵教四肢能灵活， 不藉提撕不屈伸。 这首诗除了讽喻时俗外，也对提线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。
以下的一则，也勉强算吧： 《咏傀儡》 杨亿 鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。 若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无 题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。
上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。 这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。
诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。
这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。
透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也 仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。 诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。
这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的 角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。
这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
5. 牵丝戏是谁写的文言文有三个出处：
1、宋代吴自牧 《梦粱录·百戏伎艺》。
2、宋代刘克庄 《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“ 牵丝傀儡 ”。
翻译：酒阑有感牵挂游戏，的伴儿童看到第二。”也作“牵丝木偶”。
3、宋代蒋捷 《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收。”
扩展资料：
《观傀儡》作者易士达 ，据考证是宋朝的一首诗词。
诗词正文：刻出形骸假像真，一丝牵动便精神。堪嗤鼓笛收声后，依旧当时木偶人。
翻译：刻出形体假像真，一个丝牵动便精神。忍受嘲笑击鼓笛子收声后，依旧当时木偶。