1. 描写昆仑山的诗句有哪些
1、[唐] 崔涯《昆仑山》
原文选段:
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
释义:
独自把象牙梳查到头发上,昆仑山上的月亮开始明亮了。
2、[宋] 陈允平《后土庙》
原文选段:
昆仑山上天风落,二十四桥吹洞箫。
释义:
昆仑山上的风像是从天上吹过来的,二十四桥上吹着洞箫。
3、[宋] 宋太宗《缘识》
原文选段:
昆仑山上玉楼前。五色祥光混紫烟。
景物不同人世界,群仙时醉卧花眠。
释义:
昆仑山上的玉楼前面,有五光十色的祥瑞之光混合着紫色的云雾。这里的景色和人世间的不一样,一群神仙喝醉了睡在花丛中。
4、[宋] 张继先《金丹诗四十八首》
原文选段:
昆仑山上楼台耸,北海炉中龙虎攒。
释义:
昆仑山上的楼台高耸入云,北海炼丹炉中龙腾虎跃。
5、[唐] 岑参《胡笳歌,送颜真卿使赴河陇》
原文选段:
昆仑山南月欲斜,胡人向月吹胡笳。
释义:
昆仑山南边的月亮弯弯的似乎要倾斜下来,胡人对着月亮吹奏者胡笳。
2. 描写昆仑山的诗句念奴娇·昆仑 毛泽东
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。
夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。
千秋功罪,谁人曾与评说?
而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。
安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?
一截遗欧,一截赠美,一截还东国。
太平世界,环球同此凉热。
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昆仑使者 李贺
昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。
麒麟背上石文裂,虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心?中天夜久高明月。
3. 描写昆仑山的诗句昆仑使者 李贺 昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。 麒麟背上石文裂,虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心?中天夜久高明月。昆仑儿 张籍 昆仑家住海中州,蛮客将来汉地游。
言语解教秦吉了, 波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳,螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆,行时半脱木绵裘。昆仑行 陆游 阴云解驳朝暾红,黄河直与昆仑通。
不驾鸾凤骖虬龙,径蹑香烟上空中。 吾行忽过日月宫,下视积气青蒙蒙,寒暑不分昼夜同。
嵯峨九关常烈风,凛然萧森变冲融,不悸不眩身如空。 尘沙浩劫环无穷,讵须更觅安期翁!九歌 河伯 屈原 与女[1]游兮九河,冲风起兮水扬波; 乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭[2]; 登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡; 日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀[3]; 鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫; 灵何惟兮水中; 乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚; 流澌纷兮将来下[4]; 子交手兮东行,送美人兮南浦; 波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予[5]。
精列 曹操 厥初生, 造划之陶物,莫不有终期。 莫不有终期。
圣贤不能免,何为怀此忧? 愿螭龙之驾,思想昆仑居。 思想昆仑居。
见期于迂怪,志意在蓬莱。 志意在蓬莱。
周礼圣徂落,会稽以坟丘。 会稽以坟丘。
陶陶谁能度?君子以弗忧。 年之暮奈何,时过时来微。
4. 形容“昆仑山”的诗词都有哪些1. 《醉时歌》年代:?宋 作者: 黄庚 茫茫古堪舆,何日分九州。
封域如许人,仅能着我胸中愁。浇愁须是如渑酒,曲波酿尽银河流。
贮以倒海千顷黄金罍,酌以倾江万斛玻璃舟。天为青罗幕,月为白玉钩。
月边天孙织云锦,制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟,长揖北斗相劝酬。
一饮一千古,一醉三千秋。高卧五城十二楼,刚风冽冽吹酒醒,起来披发骑赤虬。
大呼洪崖折浮丘,飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿,挥斥八极逍遥游。
2. 《天马歌》年代:?宋 作者: 宋无 天马天上龙,驹生在汉间。两目夹明月,蹄削昆仑山。
元气饮沆瀣,跃步超人环。天上玉帝才不骑,负食虎豹晓出产。
减没流彗姿,歘忽紫电颜。黄道三十六万里,日驰周天去复还。
时乎降精握洼中,龙性变化终难樊。天马来,瑞何朝,化为龙,应童谣。
驺虞仁因耻在垧,龙亦绝足归赤霄。风沙无岂大宛种,虽有八极安能超。
天马来,支雾开。天计騕裹鸣龙媒,龙媒不鸣鸣驽骀。
3. 《桐柏观阅藏经》年代:?宋 作者: 高似孙 天人皆奇人,一以文为主。至今昆仑山。
犹有群玉府。虚无天之根,清净道所祖。
也知自羲翁,此妙泄盘古。老氏启藏室,八神负猛虡。
玉垂太上篇,金写神仙语。舜璿奔一机,汉宫鉴万户。
璆谐玉女下,雷吼苍龙舞。侍晨校琅简,玉卿撰瑶谱。
两垣协躔度,四溟节风雨。恭惟上帝骘,哀此下民苦。
昭昭悬朗监,历历开蒙瞽。粤从擘混沌,孰不趋子午。
六爻本乎健,五行依乎土。神机迭经纬。
和应相律吕,子能发此钥,太微开帝宇。4. 《后土庙》年代:?宋 作者: 陈允平 尘拥妆台翡翠翘,琼花开尽玉魂销。
昆仑山上天风落,二十四桥吹洞箫。5. 《砥柱峰》年代:?清 作者: 严遂成 河从受降城,北折径南注。
万山束缚之,龙性驯不怒。及兹下三门,喷礴流悬布。
砥柱屹当冲,四傍绝依附。何所恃而傲,力与河伯忤?摧刚终成柔,条分左右去。
卷土趋向东,昏垫逮徐豫。神禹无治法,计穷吁天助。
铲除昆仑山,绝河之来路。西海为尾闾,是龙安身处。
6. 《桃源忆故人》年代:元 作者:马钰 昆仑山迎蓬莱廓。连接蓬莱云脚。
异景蓬莱辉霍。霞变蓬莱鹤。
金风吹转蓬莱阁。自有蓬莱丹药。
仙子蓬莱真乐。不负蓬莱约。
7. 《苏幕遮 辩》年代:元 作者:潜真子 昆仑山,出猛水。一派东流,九曲浊连底。
下流不通无处止。澄净清清,照见神光体。
金木因,为妙旨。龙虎相交,何假同元义。
只恐众生难省会。再举阴阳,切切生惭愧。
8. 《渔家傲 昆仑山石门庵》年代:元 作者:王哲 人得石门山上住。弟兄手脚无安措。
一日三时长厮觑。厨里去。
搬柴运水投锅釜。若劝同流疾作做。
心头一点你教误。我待分明说一句。
从开悟。天机不敢轻彰露。
9. 《采桑子 昆仑山》年代:元 作者:王哲 扶桑日出分明照,蓬岛相邻。若要亲亲。
除是清闲只一身。逍遥无事方能到,俯瞰迷津。
炼就重绕。绕字有误顶上孤峰现宝珍。
10. 《与马异结交诗》年代:?唐 作者: 卢仝 天地日月如等闲,卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨,巉岩崒硉兀郁律。
刀剑为峰崿,平地放著高如昆仑山。天不容,地不受,日月不敢偷照耀。
神农画八卦,凿破天心胸。女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,引日月之针,五星之缕把天补。
补了三日不肯归婿家,走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
此龙此蛇得死病,神农合药救死命。天怪神农党龙蛇,罚神农为牛头,令载元气车。
不知药中有毒药,药杀元气天不觉。尔来天地不神圣,日月之光无正定。
不知元气元不死,忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞,空中敢道不容易。
昨日仝不仝,异自异,是谓大仝而小异。今日仝自仝,异不异,是谓仝不往兮异不至,直当中兮动天地。
白玉璞里斫出相思心,黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声,绝胜明珠千万斛,买得西施南威一双婢。
此婢娇饶恼杀人,凝脂为肤翡翠裙,唯解画眉朱点唇。自从获得君,敲金摐玉凌浮云。
却返顾,一双婢子何足云。平生结交若少人,忆君眼前如见君。
青云欲开白日没,天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇,千岁万岁枯松枝。
半折半残压山谷,盘根蹙节成蛟螭。忽雷霹雳卒风暴雨撼不动,欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章,酌得马异胸中事。
风姿骨本恰如此,是不是,寄一字。“昆仑山”相关信息:人文历史 昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。
如李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”的美诗,毛主席的“横空出世,莽昆仑”的华章,女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。《山海经》中对此有详细记载,中国古典名著《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》,桐华的《曾许诺》的,沧月的《七夜雪》,天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。
诗人王心鉴有《昆仑行》一诗曰:白云有意掩仙踪,雪岭未融亘古冰。身在塞外远俗域,多少心霾已澄清。
中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关,被认为是中华民族的发源地。然而,昆仑山并非许多神话里所提到的那座“。
5. 求:描写昆仑山的诗词歌赋火炎昆冈,玉石俱焚。——《尚书》
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。——屈原《离骚》
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。——唐·李贺《李凭箜篌引》
解通银汉应须曲,才出昆仑便不清。——罗隐《黄河》
昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。——北宋·王令《暑旱苦热》
梦绕神州路。怅秋风、连营画角,故宫离黍。底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》
6. 写昆仑山的诗文《啊,昆仑山!》是李斌奎描写西部边塞“大兵”生活的长篇新作。你也许要遗憾它缺少宏大的场面、错综复杂的多组人物关系,但你却能从作品关于昆仑山雄奇壮丽的风光描写和“昆仑人”感人的奋斗中受到革命英雄主义的激发,得到独特的审美享受。山,昆仑山:“千峰竞起。万仞直立,似斧、似剑、似擎天玉柱。山连着山,峰衔着峰,红色的岩、黑色的石,黄色的壁,在头上,在脚下,在身边。望不绝这山的天地哪是头哪是尾,只见那喀喇喀什冰河时而在深谷中漫漫游荡,时而跌入万丈深渊。……”暴风雪,昆仑山乍起的暴风雪:“云层、云块、云翳,深灰色的,灰白色的、灰黑色的,……网结成厚厚的沉重的云幕,从天边漫上来。白昼的光亮,被压抑的死灰的颜色无情地吞噬掉了。……耳边响起了呜呜的吼叫声,开始象是口哨,慢慢地耳膜感到挤压——啊,怒吼了,咆哮了,仿佛奔驰的千军万马, 又仿佛震耳欲聋的海
祁连主峰一带为古昆仑山,古人对此有明确的断定。《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说:“昆仑,山名,因以为塞。(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之。”《晋书·张轨传》载:“永和元年,以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫。宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。 ’骏从之。”
考证“昆仑”至“祁连”的名称演化,是一件很有趣的事。上古时中国之境,《神农纪》说炎帝其地“西至三危”,三危即今酒泉市辖区内的敦煌三危山;黄帝时其土地“西至崆峒”(《黄帝纪》),此崆峒指酒泉市辖区内的崆峒,而非甘肃平凉的那座;《尚书·舜典》说“窜三苗于三危”;《尚书·禹贡》说夏禹土地“东渐于海,西被于流沙”,流沙指居延、敦煌一带。那时祁连山主峰一带虽近中国西极,但属域内,“昆仑”一词屡见诸典籍。秦汉之际匈奴侵入河西后, “祁连”词汇才开始出现。就笔者所知,“祁连”一词最早见于司马迁《史记》中,而稍早于《史记》的刘安的《淮南子》中尚无此词。颜师古云“匈奴谓天为祁连”,匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山,古昆仑山即祁连山,本是同一座山,在此可明。有关昆仑的神话,如太帝在下界的都城,西王母的玉山、瑶池、居室,后羿射日和嫦娥奔月,穆天子会西王母,白娘子盗仙草,等等,皆指的此山,在此亦可明矣。《左传》曰:后羿自鉏迁于穷石。《淮南子》注云:穷石,山名,在张掖也。张掖距酒泉仅220公里。《山海经》叙述昆仑时曾提到羿,《淮南子·览冥篇》说 “羿求不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月”。将嫦娥奔月、敦煌飞天、酒泉东风航天城这三件事物联系起来,充分说明酒泉是中华民族飞天理想的起源地和实践地。
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”,所以祁连山还有个名字:“天山”。唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句,“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写:“昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨:或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯。祁连主峰名天梯山,是有来由的。
7. 求描写昆仑山景象的段落及诗句《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。
1956年4月,陈毅副总理在前往西藏途中路过昆仑山时,激情满怀,诗兴大发,当即写了一首《昆仑山颂》。诗中写道: 峰外多峰峰不存, 岭外有岭岭难寻。
地大势高无险阻, 到处川原一线平。 目极雪线连天际, 望中牛马漫逡巡。
漠漠荒野人迹少, 间有水草便是客。 粒粒砂石是何物, 辨别留待勘探群。
我车日行三百里, 七天驰骋不曾停。 昆仑魄力何伟大, 不以丘壑博盛名。
驱遣江河东入海, 控制五岳断山横。