1.有关佛山的诗句
1、一首关于佛山市南海区诗词：
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。
此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
——出自唐代李白《寄崔侍御》
译文：
身在宛溪的秋日寒霜之夜听着猿啼内心不尽的忧愁，离开家乡时间太长我如同一只失去缆船的小舟四处飘泊。最为可怜的是我如孤雁独自南飞大海，于是羡慕双溪还知道向北而流。
崔侍御您屡次解下陈蕃之榻来招待我，我这匆匆过客却难以登临谢脁楼。此处您我别离就如同落叶飘飞，明朝在秋日的敬亭山下飞散而去。
2、赞美佛山的诗歌：
人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城***勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。
风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！
呈英姿鼓朝气迈向新纪元。名城花开遍，***创小康美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。
——出自《佛山颂》
扩展资料：
《寄崔侍御》是唐代诗人李白于天宝十二年（753）秋在金陵（今江苏南京）时创作的一首七言律诗。这首诗中诗人将感喟身世与抒写友情交织，前半部分写诗人离别故乡而独行，后半部分写与崔侍御相见及相离，并抒发相思之情。
佛山是国家级历史文化名城 ，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称， 是中国龙舟龙狮文化名城， 粤剧的发源地，广府文化发源地和兴盛地、以及传承地之一。
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2.关于佛山的古诗词有哪些1.《又题鸿佑寺》 年代： 宋 作者： 王之望石佛山头日欲颓，寻僧不遇懒空回。
青鞋布袜云门路，拄杖穿林归去来。2.《和张谋父游石佛山观魏太武书》 年代： 宋 作者： 贺铸中夏昔屯否，代邦天所开。
鸿图属太武，不世英雄才。南洗洛阳血，西荡长安灰。
毡车十万乘，略地驱风雷。一苇济长淮，筑宫瓜步隈。
东邻拜牢饩，走使为婚媒。云旗即归路，览胜此悲徊。
俯挥铁马鞭，顽石同陶坏。划成四大字，屹栗阴虹摧。
沦精入崖壑，怒气羞蟠回。茫茫六百年，风雨生莓苔。
伟迹寖销泯，威灵安在哉。生存贵无上，零落等尘埃。
君为访古游，赋诗追七哀。人生谁不尔，莫负手中杯。
3.《雨中梦故山》 年代： 宋 作者： 葛起耕冥冥细雨湿江城，掩映书窗翳复明。倦客一中杯顿减，故乡千里初成。
金华洞口羊惊起，石佛山头鹿伴行。1.不知不觉我们来到"佛山百花广场"了，虽然是一大早，但是，这里已是人山人海，人声鼎沸，一片热闹的景象！2.这是关于“中国大陆广东省佛山市南海区松岗联表刘村富豪巷”邮政编码的网页，以及详细地区信息和在线地图。
3.有关于佛山民间俗语或对联佛山民间俗语云：“正月十六行通济，行过通济无闭翳（即无烦恼）”。究竟“行通济”是一项什么活动？为何有此习俗？
通济桥是佛山最早修建的桥梁之一，它位于今普澜公路北端的同济路口。明代这里为桥亭铺（即区）。它横跨佛山涌，该水道通大沙、粥塘、简村、奇槎诸乡，是当时通往顺德主要水道。
当年，通济桥两岸各建有一座南济观音庙和通运社坛，每逢农历正月十六，乡人及四乡男女老少，成群结队，携男带女，步行至通济桥，或在社坛焚香烛、烧炮仗，或步入南济观音庙烧香，参神叩拜，男子求签，妇人则扯神前花灯灯带，求赐丁财。接着购买“行运风车”，手持着游行于通济桥上。
起初正月十六“行通济”，凡行通济桥的人，须一次从桥头（北岸）行至桥尾（南岸），由桥尾右傍大基而去，经尾“兜”至澳口返回佛山镇，否则不吉利。当时桥头、尾路的两旁，小商贩摆卖香烛、百解符箓、爆竹、生菜（取其“生财”之意）、行运风车等小摊档。
此举渐盛，终成佛山镇及附近村民“行通济”一种民间习俗。建国后，桥已毁、庙已拆，这项活动曾一度停止。近年，人们又渐兴此俗，每年均有一些群众“行通济”。据近两年统计，每年正月十六行通济的旅客已近20万人次。
佛山楹联有着深厚的群众基础，庙宇、祠堂、戏台、街道、商店、住宅，新居落成或节日，都以佳联一对装潢门面。言简意赅、耐人寻味的对联，又是最好的广告宣传手段之一，是民间祈求幸福、喻意吉祥的文化习俗。昔日有“东山文社”，今有“楹联研究会”，都是佛山民间研究、创作楹联的群众性组织。
著名的佛山祖庙，大殿山门有一对联：“凤形涌出一尊地，龙势生成一洞天。”传说是明代吏部尚书、佛山人李待问与补鞋匠巧对而成的。广东现存最完整的古戏台——建于清顺治十年的祖庙万福台，有两副对联：“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中”；“传来往事留金鉴，谱出高歌彻紫霄”。短短的联语，把戏剧的形式、特征及其功能表现得淋漓尽致，深得国内外艺术界的赞赏。
佛山明代的状元伦文叙，还在十岁孩童时，一次与一群孩童在街上踢球，误将球踢进了王将军的花园内，伦文叙进园讨球，王将军要他对出下联才还球免罚。王指着墙上的画，出了上联：“画图中，龙不吟，虎不啸，看见孩子，可笑可笑。”文叙见桌上有棋盘，即对下联：“棋盘内，车无轮，马无鞍，说声将军，提防提防。”将军听后，赞叹不已。
有一秀才，见村民杀狗，欲讨狗肉吃，村民出一上联：“狗仔烩侬巧笑善长穿黑服”（“巧笑”，煮熟狗头之状），秀才见一老妪到河边倒虾壳，即对下联：“虾公蒸熟鞠躬如也着红袍。”村民见秀才对得工整，便请他吃了一顿狗肉。
有一警世对联，专讽刺那些不求实际的人和事，上联是：“井里鲜花，蝴蝶闻香难下采”，下联是：“粉墙画果，猴儿欲食枉思量。”此联已在民间流传数百年，脍炙人口。民间交往的趣联颇多，不胜枚举。
佛山街道，过去都建有闸门楼，除有石刻街额外，多有一副对联，俗称街对。其中豆豉巷（今升平路），每年春节必挂一联。
商业对联更是多姿多彩，行业特色浓烈，趣联佳对比比皆有。如理发店联：“磨砺以需，问天下头颅几许”、“及锋而试，看老夫手段如何”；药材店联：“一药一性，岂可指鹿为马”、“百医百方，焉能以牛易羊”；绸布店联：“公道取材锦簇花团新世界”、“荣怀有庆经天纬地大文章”；杂货店联：“岂可得新忘旧”、“何妨以有易无”；古玩店联：“古代山川室内有，名人墨宝厅中寻”；裁缝店联：“愿将天上云霞服，裁作人间锦绣衣”；茶寮联：“坐片刻无分你我”、“饮三杯各自西东”；酒店联：“刘伶借问谁家好，李白开言此处香“；甚至厕所也有对联：“入门三步急，出门一身松”……各行业的新对联层出不穷，各具特色，而民间住宅春联更是多不胜举。民间楹联之盛，已成为良风民俗。
4.关于广东佛山祖庙的灵应牌坊有何动人的传说万福台的对面是建于明景泰二年的灵应牌坊，这可是一座 由皇帝亲自敕封建造，并亲自题字的牌坊，所以建造得格外讲 究，壮丽异常。
皇帝为什么要在这祖庙里建一座牌楼呢？就是我 前面给大家讲的那个有人攻佛山，众人在这北帝神前祷求神示， 最后打胜仗的故事啦！可能有人要问“什么人攻佛山，这么厉 害？ ”其实这是一次农民起义，是广东南海县人黄萧养所发起的， 但最后被明政府给镇压了。明皇帝认为佛山的北帝在这次打仗 中也立了功，于是封它的祠堂为“灵应祠”，并起了这座牌楼，坊 额就是景泰皇帝所题。
5.为什么说祖庙是佛山的象征佛山祖庙，坐落在佛山市祖庙路的闹市中。
它是供奉道教崇信的北 方玄天大帝的神庙，始建于北宋元丰年间（公元1078—1085年），原名北 帝庙，明代改称灵应祠。因为宋元以后这里一直是佛山各宗祠公众议事 的地方，成为联结各姓的纽带，所以佛山人习称它为祖庙。
祖庙坐北朝南，占地面积约3 500平方米。原建筑已于元末焚毁，明 洪武五年（公元1372年）重建，以后经过20多次重修、扩建，终于形成一 座规模宏大、制作精美、具有独特民族风格和浓厚地方特色的古建筑群。
祖庙由排列在南北向中轴线上的万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三 门、前殿、正殿、庆真楼等建筑组成，结构严谨，体系完整。 佛山人对祖庙充满感情，特别是一些老佛山人，对祖庙的一草一木了如指掌，如果哪天看到祖庙里的一些东西和以前见到的不一样，他们 就会很快指出来，就像保护自己的家一样保护祖庙。
从浅里说就是单纯 意识上的文物保护，从深里说就是对祖庙文化的认同感。祖庙已经成为佛山的一个象征，是佛山人认同的精神维系。
祖庙的核心文化是真武文化。当初修建时，这种文化的内涵还比较 简单，只是由于佛山当时的水乡环境，人们害怕水灾，而崇拜水神一t-真 武大帝，后来由于佛山冶铁业的发展，为了防止火灾，也把它当做防火神崇拜。
宋元以来，随着中原人的南迁，这种情况逐步发生了变化。 当时，由 于南迁来佛山的各个宗族都是聚族而居，各宗族之间很容易产生矛盾， 为了协调各宗族之间的关系，就在祖庙成立了专门的“庙议”机构，管理 乡事。
这是祖庙作为一个民间议事机构的开始，而且一直到清代它都是 行使神权、族权、政权的重要场所。祖庙（大魁堂）作为处办社区事务、主 持慈善公益活动、协调民间纠纷的机构职能已经深入人心，而且与佛山 居民的日常生活联系密切。
1449年，黄萧养发动起义，围攻广州和佛山。起义军围攻佛山时，佛 山人奋力抗击，大败黄萧养义军。
当时，有很多关于祖庙显灵帮助佛山 胜利的传说。因此，这也促使祖庙的地位陡升，并正式列入官祀。
从此 之后，祖庙在佛山人的心目中赢得了保民安乡的美誉，其地位也超出了 一般社区庙宇所能达到的高度，成为一个唯我独尊的庙宇。 同时随着崇 拜仪式的确立发展，祖庙在社区整合、区域认同、规范行为等功能上都起 到了巨大作用。
比如说，北帝出巡这个仪式，就是把北帝神像抬到佛山 各宗族的祠堂或庙宇进行巡游的仪式，出巡的范围随着佛山地域的扩展 而不断扩大，这种仪式不仅是社区整合的需要，也可以起到增强佛山人 认同感的作用。 历史上，祖庙还担负起一定的教育责任。
明代设嘉会堂教育子弟， 清代的大魁堂更是注重教育。在办学堂之余，还利用学费创办了一些义 学。
佛山祖庙倡导的这种重教传统，曾使佛山“衣冠文物之盛几甲全 粤，'。祖庙不是单独的一个庙宇，它还是当时佛山全镇的一个大宗祠，具 有“亦庙亦祠”的功能，是佛山社区整合的精神维系。
它的这种特点也使 佛山人对其怀有特殊情感。