1. 描写山水的古文
山水记
吾尝与孔过江至山，累于脚下，数千里路皆一一过。至山得泉，欣然饮之，笑曰有矿物质。悔未带瓶罐以乘之。 后常念，曰有余山未登以为憾。 便与孔 、邓前往，三人皆天蝎也！ 旦，跃床而起，匆匆至相约地，购面包一饥，水以饮，亦欲乘之泉水也。过江，路荒芜群房，杂草肆意，叹之。 望山而行，山近而路远。绕于田地，险掉稻田。见一河绕山，苦于河碍，欲寻桥以过，有漫漫长路，终见一似桥。孔前往探之，吾与邓随后既去。细看，无桥，有石路以铺之，被水漫些许。问一农妇何一过桥？ 答曰只此一路，须赤脚一过。又望水以静过石，以急下石。不知下流深浅。忧郁之时见二童赤脚而面过，问之石滑否水急否？答否。于是脱鞋袜，相扶以过。未觉急，倒有好玩之意，不敢停。过河而望，叹吾等只伟大，亦若英雄。 过河既为山，无路以上，邓衣裙，诸多不便。寻多处未有可上之路。幸周山不止一，另寻以上。见一山有道，上之。见诸多竹立与山，山路以土叶覆之。吾以无泉而弃瓶以减负。 上半腰却无路以上，下。 下山见前有房，院内有井，吾等引水以取之。觉清爽怡然，净脸、饮之。又欲乘与瓶，怪瓶已仍，无奈离开。 前走又遇一竹林，入之，有山见之，无先爬至顶，无所获，又下。 孔、邓皆言已饿，见有村，地面有包装袋，便问一村妇何处卖之？村妇遥指前方。藐藐未见，便返，取井水以充饥。 后遇一蜘，以其脚边字母为奇，身一红黄色以奇。不知何哉。 又至河边，却见水以漫全路，下更急。然必返，只得前。至河中，见水之急，心生恐，劝言不望河下。寸步以移，水已至膝。过河，放才放心。又言欲去旁沙滩歇息，至滩，又望旁有水池，活水也，水流入江。池水不深，及膝不险。下水，后坐与水中。 击水以戏，憋气以娱赛。后躺与水中。水力大，未游。凉爽身以忘时，孔言时已至午，念之舒而不愿离。后起身扑于水面，片刻即浮，无险而有爽。阳升正，至沙滩，烫脚，至水边，洗脚以上路，湿衣而悦。 然来时心有望，归时心已疲。言腿脚已无力，漫漫路所望无尽。 终至家，累至以膝行路或坐而不动。看新闻，偶见一蜘同与所见。言其字母为固网也。 休息半日，未消腿脚之疲，然换得人生之乐，言值。本性悲也，乐过即悲，愈加怀念乐时。 断肠人子念于贰零零柒年柒月叁日记。
2. 求描写山或水的古文,诗句如杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。
戚继光的《登盘山绝顶》：
霜角一声草木哀，云头对起石门开。
朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。
勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。
此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。
清未屈大均的《云州秋望》：
白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。
中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。在《诗经》和《楚辞》中，
自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋
宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。
李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》：
楼观岳阳尽，川回洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。
第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受
佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。如《石壁立招提精舍》诗曰：
敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空地，讲宇析妙理。
石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。
与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。
如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）：
翠竹黄花非外物，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。所谓“郁郁黄花，无非般若；
青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰：
登陟寒山道，寒山路不穷。
溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。
苔滑非关雨，松鸣不假风。
谁能超世界，***坐白云中。
作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。
以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。
3. 形容山路的诗句1、《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。2、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。3、《游钟山》宋·王安石终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。4、《望天门山》唐·李白天门中断楚江开，碧水东流自此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。5、《晓行望云山》宋·杨万里霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长，方知不动是真山。6、《题天柱峰》唐·白居易太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。7、《江上望皖公山》唐·李白奇峰出奇云。
秀木含秀气。清晏皖公山。
口绝称人意。独游沧江上。
终日淡无味。但爱兹岭高。
何由讨灵异。默然遥相许。
欲往心莫遂。待吾还丹成。
投迹归此地。8、《咏江郎山》宋·辛弃疾三峰一一青如削，卓立千仞不可干。
正直相扶无依傍，撑持天地与人看。
4. 描写山水的古文山水记
吾尝与孔过江至山，累于脚下，数千里路皆一一过。至山得泉，欣然饮之，笑曰有矿物质。悔未带瓶罐以乘之。 后常念，曰有余山未登以为憾。 便与孔 、邓前往，三人皆天蝎也！ 旦，跃床而起，匆匆至相约地，购面包一饥，水以饮，亦欲乘之泉水也。过江，路荒芜群房，杂草肆意，叹之。 望山而行，山近而路远。绕于田地，险掉稻田。见一河绕山，苦于河碍，欲寻桥以过，有漫漫长路，终见一似桥。孔前往探之，吾与邓随后既去。细看，无桥，有石路以铺之，被水漫些许。问一农妇何一过桥？ 答曰只此一路，须赤脚一过。又望水以静过石，以急下石。不知下流深浅。忧郁之时见二童赤脚而面过，问之石滑否水急否？答否。于是脱鞋袜，相扶以过。未觉急，倒有好玩之意，不敢停。过河而望，叹吾等只伟大，亦若英雄。 过河既为山，无路以上，邓衣裙，诸多不便。寻多处未有可上之路。幸周山不止一，另寻以上。见一山有道，上之。见诸多竹立与山，山路以土叶覆之。吾以无泉而弃瓶以减负。 上半腰却无路以上，下。 下山见前有房，院内有井，吾等引水以取之。觉清爽怡然，净脸、饮之。又欲乘与瓶，怪瓶已仍，无奈离开。 前走又遇一竹林，入之，有山见之，无先爬至顶，无所获，又下。 孔、邓皆言已饿，见有村，地面有包装袋，便问一村妇何处卖之？村妇遥指前方。藐藐未见，便返，取井水以充饥。 后遇一蜘，以其脚边字母为奇，身一红黄色以奇。不知何哉。 又至河边，却见水以漫全路，下更急。然必返，只得前。至河中，见水之急，心生恐，劝言不望河下。寸步以移，水已至膝。过河，放才放心。又言欲去旁沙滩歇息，至滩，又望旁有水池，活水也，水流入江。池水不深，及膝不险。下水，后坐与水中。 击水以戏，憋气以娱赛。后躺与水中。水力大，未游。凉爽身以忘时，孔言时已至午，念之舒而不愿离。后起身扑于水面，片刻即浮，无险而有爽。阳升正，至沙滩，烫脚，至水边，洗脚以上路，湿衣而悦。 然来时心有望，归时心已疲。言腿脚已无力，漫漫路所望无尽。 终至家，累至以膝行路或坐而不动。看新闻，偶见一蜘同与所见。言其字母为固网也。 休息半日，未消腿脚之疲，然换得人生之乐，言值。本性悲也，乐过即悲，愈加怀念乐时。 断肠人子念于贰零零柒年柒月叁日记。
5. 形容山路“崎岖又漂亮”的诗句有哪些不识庐山真面目，只缘身在此山中。
____苏轼《题西林壁》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。____李白《望庐山瀑布》灵山多秀色，空水***氤氲。
____张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》挂席几千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊浔阳望庐山》香炉初上日，瀑水喷成虹。
____孟浩然《彭蠡湖中望庐山》今古长如白练飞，一条界破青山色。____徐凝《庐山瀑布》庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。____宋之问《寒食江州满塘驿》昼夜蔽日月，冬夏***霜雪。
____谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。____陆游《自咏示客》笑别庐山远，何烦过虎溪。
____李白《别东林寺僧》西登香炉峰，南见瀑布水。____李白《望庐山瀑布水二首》。
6. 描写“山路”的语句山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》
闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》
不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》
萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。——杜牧《秋浦途中》
半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。 ——郑谷《柳》
前村山路险，归醉每无愁。——杜甫《题张氏隐居二首》
山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《阙题二首》
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。——张籍《塞下曲》
河流控积石，山路远崆峒。 ——骆宾王《边城落日》
山路绕羊肠，江城镇鱼腹。——杨炯《广溪峡》
溪流一曲尽，山路九峰长。 ——孙逖《寻龙湍》