日，俗语称太阳。但在诗文中运用的候，“日”又称作“曦”，试举数例：
曦晋?陆云《四言失题》诗：“沉曦含辉，芳烈如兰。”南朝?齐?谢朓《奉和随王殿下》诗：“气爽深遥瞩，豫永聊停曦。”唐?韩愈《南内朝贺归呈同事》诗：“薄云蔽秋曦，清雨不成泥。”宋?曹勋《法曲?入破第三》词：“光铺晓曦，云影拂霜低。”又《隔帘花?咏题》词：“正朝曦、桃杏暖，透影帘栊烘春霁。”宋?葛立方《满庭芳?赏梅》词：“腊雪方凝，春曦俄漏，画堂小秩芳筵。”元?王恽《紫藤花歌》诗：“天孙夜掷紫霞被，满意下覆春须曦。”清?李渔《风筝误》第十三出：“恼既恼那斜曦当疾不疾，怕又怕这忙更漏当迟不迟。”徐迟《歌德巴赫猜想?祁连山下》：“窗外鸡鸣，晨曦照上了金色的蛟龙似的黄河。”
这个 “曦” 字，完全是根据上古所传日神 “羲和” 这个神话人物而来的。神话传说：羲和是天帝的夫人，生有十个儿子，这十个儿子就是十个太阳。每天早上羲和要把这十个太阳在东方的一个叫甘渊的地方替他们洗澡，洗完澡后羲和就驱使其中一个儿子开始东升，做一天的工作。
《山海经?大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
帝俊：东方部族古传说中所传之天帝名，妻有日神羲和、月神常羲。常羲，即后世所传之嫦娥。
浴：洗澡。
又神话传说，羲和每天早上替十个儿子洗完澡后，便驱使其中一个太阳东升丶监护他们每天值日的工作。每一天一个太阳从天上行天而过，情况是这样的：太阳乘坐在日车之上、由羲和驾驭着六条龙拖着这辆日车行走的。
战国?楚?屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”汉?王逸注：“羲和，日御。”《初学记》卷一引《淮南子?天文训》：“‘爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车’。注：‘日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭’。”
? 弭节：停顿缓行。弭，音mi，停止。节：鞭子。
崦磁：西方之山名，相传为日落休息的山名。
日御：指驾驶日的人。
六螭：六条龙。螭，无角之龙。
虞泉：西方之水名，相传是日劳累一天后、降落在西方洗澡的地方名。
正因为 “羲和” 为主管日的神仙，是日的母亲，是日每天值日工作的监护人。这样后人常省作一个“羲”来称之以为日的代称在诗文中广泛运用，试举数例：
羲《文选＼南朝?宋?谢惠连〈秋怀〉诗》：“颓魄不再圆，倾羲无两旦。”唐?李善注：“羲：羲和，谓日也。”宋?李洪《送江叔源除太府丞柯山需次》诗：“一言寤凝旒，致主跻轩羲。”宋?王义山《书永嘉嘉禾驿》诗：“倾羲倏再旦，急轨等寄驿。”
不仅如此，还出现了一些带“羲”字的词语，如“羲魂”丶“羲阳”丶“羲皇” 等即是，为日的代称。
羲魂宋?夏元鼎《沁园春?和张虚靖》词：“极才分，鸿蒙凿破，云收雾开。见曦魂蟾魄，升沈昼夜，光含万象，机应丹台。”
羲阳三国?魏?阮籍《咏怀》诗：“于心怀寸阴，羲阳将欲冥。”晋?陆云《答兄平原》诗：“羲阳趋驾，炎华电征。”
羲皇唐?陈陶《圣帝击壤歌四十声》诗：“终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。”宋?魏了翁《次李参政所和五绝句韵因以为诗》诗：“羲皇弭节前余路，日景方中未迫崦。”
正因为“羲和”可省称为 “羲” ，缘于其人其事，后人干脆在 “羲” 字旁加一个 “日” 字，于是便造出了这个 “曦” 字和“羲”对应，为日的专用字。
此字，最早见于后汉?王充《论衡?是应》，有语云：“尧候四时之中，命曦和察四星以占时气。”
但汉?许慎《说文解字经》中未收有此字。许慎所居年代稍晚于王充，其书中所收字全是当时自古流传下来的流行字，而此书不收此字，足见此字并非古所传丶乃当时刚造丶还不十分流行之新字这一点。
吕景和《汉字解形释义字典》中，此字释云：“曦，从日丶羲”。就是说 “曦” 字是由 “日” 丶“羲” 二字组成的。而 “羲” 字下有括号语云：“Ⅺ，神话中指太阳神的御者羲和，合为羲和所御的太阳。” 吕的分析，切中要点。
另外：还有个“月羲”（左“月”右“羲”二字组成的字，网络输写不出）字，这个字的由来，我也十分肯定地说完全是后人根据月神常羲之事而造出来的字（常羲，事参见我《嫦娥故事的深入研究》一文），和 “曦” 字来源一样，是同一个道理。