1. 关于赞美张衡的文章
汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人[1] ，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。
张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”[2] （科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡在南阳建设有张衡博物馆。
2. 用一首诗或者一段词形容张衡的一生后汉书张衡字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。
验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。
尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。
自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。
宦官惧其毁己，皆***目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂***谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，***为不轨。
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
年六十二，永和四年卒。
3. 请用三个成语形容张衡我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。 用成语来概括是：坚韧不拔（因为坚韧不拔才有了成就）
东张西望
dōng zhāng xī wàng
[释义] 这里那里地到处看。形容寻找东西或心神不安；注意力不集中。
[语出] 明·冯梦龙《喻世明言》：“三巧儿只为信了卖卦先生之语；一心只想丈夫回来；此时经常走向前楼；在帘内东张西望。”
[近义] 左顾右盼 三心二意
[反义] 一心一意 聚精会神 目不斜视 目不转睛
[用法] 一般作谓语、状语。
滔滔不绝 滔滔：形容流水不断.象流水那样毫不间断.指话很多，说起来没个完.
4. 求张衡《四愁诗》译文我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。
侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。 据《文选》上说，张衡目睹东充朝政日坏，天下凋敝，而自己虽有济世之志，希望能以其才能报效君主，却又忧惧群小用谗，因而郁郁，遂作《四愁诗》以泻情怀，诗中以美人比君子，以珍宝比仁义，以“水深”等比小人（后人又补充说：“泰山” 等乃喻明如，“梁父”等乃喻小人），皆准于屈原之遗义。
古人的说法，但今天我们还是应当审慎从事，以视本诗作寓有寄托者为妥。 但是，《四愁诗》的情调实在太风流婉转了，以至于若把那恼人的、“载道”味儿甚浓的寄托说撇开，单把它看成一首情意执着真挚的情诗，确实也全无不可。
且张平子若胸中没有一段漪旎情思，只是个徒哓于忠君爱民的人，又安得出此锦绣词章？是以下文笔法全如鉴赏情诗，虽属笔者冒昧，但想亦不致辱没平子。钟情美人之意既明，则爱君之深亦自可推知，笔者这么写，窃谓得平子遗意矣，当否读者自有目。
《文选》将诗分成“四思”，且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人，身居东方泰山云雾之中，邈焉难求，而“我”之渴望，却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中，则“我”情的执着痴迷，不已隐然可体味了吗？及至那小小梁父顽丘，阻“我”不得亲近美人，而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟，衣襟为湿，则“我”情之真之切，不已豁然无所隐藏了吗？诗至此三句，自与一段落，诗人有情之痴的面目，已宛然可见。
以下四句，更成一段落，诗人言之益深，亦令人读而感慨益深。“我”是单恋于美人么？否，否，那美人却也与“我”有过一段风流时光。
就像敢原与怀王有过“曰黄昏以为期”的约定一样，也像汉顺帝曾拜平子为侍中、向他垂询过“天下所疾恶者”一样，那美人也曾情意绵绵，将环把上黄金错络的佩刀，赠与“我”作定情之物。“投我以木桃，报之以琼瑶”（《诗·木瓜》），古人既如是说，“我”怀中有琼英美玉，又如何能不思报赠？如今，虽然明知梁父为阻、道路悠远，这份礼物决无可能送达，此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终；然而，“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽？诗人仿佛自己也不明白自己为何情重至于此，然而读者却该早已明白、抑且早已为诗人的深心百感慨良深了吧？ “一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。
当那赠他琅轩美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释-然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！读者诸君，切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有崐何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，读者若要领会此种境界，不从《四愁诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？ 《四愁诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。
七言诗由来已久矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗（而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类）范围里，本诗是最早的一首，这就是《四愁诗》在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》：这些，都不能算作典范的七言诗。
至于汉乌孙公主的《悲愁歌》，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外。
5. 赞美祖冲之的诗歌1、《祖国在我心中》阎维文祖国在我心中在我心中没有什么比这比这更神圣富国强民征程上我们为你而战和谐家园建设中我们为你而争亲爱的祖国我们与你同在亲爱的祖国我们与你同行亲爱的祖国我们与你***苦亲爱的祖国我们与你***荣2、《祖国啊，我亲爱的祖国》舒婷我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊，——祖国啊！我是贫困，我是悲哀。
我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵，——祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄——祖国啊！我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，深思的我，沸腾的我；那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！3、《祖国在我心中》松山居士——献给建国六十周年我的祖国在地球的舞会上曾经领舞过几千年甲骨文坚硬的外壳诉说着先祖的涅磐竹简的沉重链接着华夏的血脉我的祖国用秦砖汉瓦搭建了绚烂的舞台唐诗宋词演奏了最美的乐章张衡的地动仪祖冲之的圆周率黄道婆的纺织技术李时珍的《本草纲目》一个个多么熟悉的名字……我的祖国将一台台精品节目奉献给了世界在世界的欢呼声中四大发明和丝绸之路永不灭息我的祖国以她博大的胸怀接纳了来自五大洲的文明也为世界各地输送了自己不朽的灿烂你也许要问我：炎黄子孙喜欢——什么颜色什么花儿什么歌曲我来告诉你全部答案在中国的北方耸立着一座长城长城的垛墙就像一个个威武的勇士他们用鲜红的血液书写了多少不朽的史话在中国的大部分地区冬天会下雪冰冷的温度中到处盛开着一种花她叫——梅花梅花说：给我零度就很奢侈了在中国的云南曾经走出来一位人民音乐家他的名字叫——聂耳他为不屈的勇士们谱写过一曲永不凋谢的赞歌祖国啊你滚滚东流的血脉长江汇入了屈原忧国忧民——《问天》《离骚》《九歌》流传着苏轼千古绝唱——《赤壁怀古》祖国啊你滚滚东流的血脉黄河流淌出——多少生生不息的美丽故事唱出了——多少英勇不屈的英雄赞歌祖国啊你高昂的头颅青藏高原上的珠穆朗玛峰吸引着——多少探险者的目光慈视着——平原山川大海沙漠和整个世界祖国啊你哺育了多少优秀儿女你塑造了——岳飞的脊梁范仲淹的豁达黄继光的无畏雷锋焦裕禄孔繁森们的情怀我们不会忘记鸦片的毒害圆明园的大火甲午的惨败割地赔款《马关条约》《南京条约》《辛丑条约》九一八枪声南京大屠杀……这一桩桩 一件件把我的祖国母亲折磨得满目疮痍我们更会记住红军二万五千里长征英雄的***产党人 红军战士四渡赤水强渡大渡河爬雪山过草地为了赶走日本侵略者为了扞卫和平与民主建立新中国而抛头颅洒热血的先烈们战争的废墟上到处是紧张忙碌的身影大地慢慢地着上了中华的新装你看——五星红旗的颜色更加鲜艳了花儿们尽情地展现着她们的娇艳你听——轻快飞扬的歌声里镶嵌着嘹亮有力的号子声三十年一个新的轮回春天的暖风从海边吹进了内陆春风过处——绿油油的农田摇曳起阵阵绿浪那是八亿农民的舞姿哦花园般的厂区安静着身体却吼出了新时代的豪迈立体的交通承载着奔驰的速度高耸入云的新楼比试着新姿和壮丽深圳把速度的含义重新诠释浦东的雄伟将世界的目光汇聚……呵我的祖国在我的心中你是如此这般的美丽如今是年轻的人民***和国六十周年华诞我们又一次迎来了地球上最美的日子我的祖国我的人民将从灿烂的历史长河上又一次起锚扬帆远航我坚信我的祖国在惊涛骇浪中一定会到达充满光明的——彼岸4、《祖国在我心中》高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你每一寸土地上的花朵，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。我的祖国，我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。你有一个神圣的名字，那就是中国！那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼。
6. 张衡的文学成就张衡早年的文学兴趣 张衡是公元一、二世纪间我国著名的文学家，也是卓越的数学家、天文学家、地理学家。
张衡（78—139），字平子，南阳西鄂（河南南阳县南）人。他年轻时，家境并不很好。
但也受到教育，早年即善于为文。十六七岁，他便离家拜师访友。
从他家西北行，过武关，经蓝田、南山，到达长安。他游览了三辅，京兆、右扶风、左冯翊。
此后，东去新丰，参观骊山沮泉，作了一篇《温泉赋》。这是他的少作之一。
由新丰再向东，过函谷关，张衡就到了京师洛阳。这时候的洛阳，早一辈的思想家、文学家和学者已经不多见了。
王充已年过七十，未知是否还在人世。大将军窦宪幕府里几位著名的文人，随着窦宪的垮台，也都去世了。
班固、崔骃都于和帝永元四年（公元92年）逝世。傅毅还死在他们的前头。
贾逵还健在。和帝永元六年（公元94年），崔的儿子崔瑗到京师来了，他慕贾逵之名，就跟贾逵学会了天文、历数、京房《易传》、六日七分等学问，为太学里诸儒生所钦佩。
张衡大概在这时候认识了崔瑗，并成为最要好的朋友。 张衡兴趣广泛，自学了《五经》，贯通了六艺的道理，而且还好研究算学、天文、地理和机械制造等。
但在青年时期，他的志趣大半还在文学——诗歌、辞赋、散文。扶风班氏是著名的书香世家，班固当时的新著《汉书》，虽很难读、难得，他可能部分看过；大赋《两都赋》，他也可能找到了。
在洛阳，张衡的名气渐渐地有了，朋友也多起来了，他结交了马融、王符、窦章等。有人荐举张衡为孝廉，他漠然无动于衷。
有些公府请他为属官，他也无意去作。张衡虽非高傲，但不愿与“俗人”交游。
因此，他在洛阳几年，所专注的仍是他自己所喜爱的文学创作。他有一篇《定情赋》，可惜只存这样四句： 夫何妖女之淑丽，光华艳而秀客。
断当时而呈美，冠朋匹而无双。 这是对美人的赞叹和思慕。
他还写了一篇《七辩》。凡“七”之类，也是一种赋的形式，始创于前汉初期淮阴人枚乘的《七发》，以七事启发“太子”而得到使听者悔悟的目的。
到了张衡时代，这种赋体仍有人模拟试作。张衡的《七辩》，借无为先生与虚然子等的谈话而表达自己的志趣所在。
虚然子言“宫室之丽”，雕华子言“滋味之丽”，安存子言“音乐之丽”，阚丘子言“女色之丽”，空桐子言“舆服之丽”，依卫子言“神仙之丽”。无为先生对前五子之说都默然无对；对依卫子之说虽有所言，实际也不以为然，末以“将飞未举”一语婉然谢绝了。
最后，髣无子曰： 在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑。
旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦。
于是二人之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人，化明如日，下应如神，汉虽旧邦，其政惟新。
髣无子这一段话，真正打动了无为先生的心，“而先生乃翻然回面曰，‘君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易！予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。’”这是一篇赋体的寓言。
张衡借髣无子的口，倾吐了自己的理想，“汉虽旧邦，其政惟新”，他把现实想象得这样完美，中兴的汉室，将达到圣人之治的神化境界。但现实距此境界又如此遥远，他也不敢期其必然，所以他在兴奋之余，还只能表示“敬授教命”，努力以赴，将来究将如何，不敢多言了。
南阳时期《二京赋》和《南都赋》的创作 京都洛阳是不能久居的。张衡回到了家乡南阳。
在这里，他做了南阳太守鲍德的主簿。鲍德是西汉末年鲍永的孙子。
永初从更始，后归刘秀。有子名显，昱子德。
在《后汉书·鲍昱传》末有一段关于鲍德的记载： 子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多灾荒，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。
时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒，百姓观者，莫不劝服。
在职九年，微拜大司农，卒于官。 鲍德是哪年为南阳太守的，这里没有说。
张衡为南阳太守主簿，有他的《绶笥铭·序言》为证。但从哪年开始的，也没有讲清楚。
据近人孙文青《张衡年谱》，张衡从二十三岁（永元十二年，公元160年）开始为南阳太守主簿，大致是可信的。张衡和太守鲍德相处很好，他为太守做文书工作。
除本职工作之外，时间还是不少的，他有可能继续进行文学创作。他写了一篇与《定情赋》有关的《同声歌》： 邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自谒，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芳以狄香。
童户结金局，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。 这写新婚夫妇的喜悦，以新妇的口吻，自述尽妇道，供妇职，求得白首不忘的幸福。
这是一首合乐可歌的文人乐府。这种五言诗体，在张衡时，还在创造的途中。
它说的是直接的抒情叙事呢，还是借新婚夫妇的相得心情而有所比喻呢？这是不易肯定的。但如果以之比喻和鲍德的官属友谊关系，似乎也是说得通的。
在南阳。