一花一世界,一叶一如来~!
又说“一砂一世界，一花一天堂”。
关于这一佛家禅悟，版本甚多！但均语出《佛典》，昔日佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！故佛曰：一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。心是莲花开；水是莲花座；心若菩提明；水莲亦方舟。南山无苦海，西山无菩提；南无阿弥陀佛！这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天！非禅悟其境，道不得此语!
犹如“一真法界”所讲：处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
后世有唐蜗（唐英，乾隆时任九江关总督，字隽公，号蜗居老人）庐山东林寺三笑庭所题的对联：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
联中的“三教”指慧远、陶渊明、陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。“莲开僧舍”，是说慧远曾在东林寺创建白莲社，倡导净土法门。“一叶”，是指禅宗的一个宗派。“如来”，指佛教始祖释迦牟尼，这里指佛祖或“成佛者”。联语上联概括了虎溪三笑的文苑佳话，下联概括了东林寺在佛教界之地位，又颇具意味。
虎溪三笑亭在江西省庐山西北麓的东林寺前。东林寺是我国佛教净土宗（莲宗）的发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，并创设白莲社，倡导弥陀净土法门，后世推崇他为净土宗始祖。唐时极盛，有“殿厢塔室***三百一十余间”。扬州高僧鉴真东渡日本前来寺，后与该寺智恩和尚同渡日本传经讲学，慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。寺前虎溪，自南向西回流，上有石拱桥。据《庐山记》记载，慧远居庐山东林寺，专心修行，影不出户，送客不过虎溪桥。当时常与诗人陶渊明、山南道士陆修静谈儒论道。一次他送陶、陆出山门，边谈边走，不觉过了桥。“虎辄聚鸣”，即“神虎”吼叫不止，三人相视大笑而别。这个文苑佳话，称为“虎溪三笑”，后建三笑亭。
甚至还有英国诗人布莱克的《天真的预言》（译文）：
一沙一世界， 一花一天堂。
双手握无限，刹那是永恒。
一沙一世界，一花一天堂，
一树一菩提，一叶一如来。
天真的预言，参悟千年的偈语。
(意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节)
其实我们这些凡夫俗子，难有如此境界来悟透无量佛法，整理这些文字无非希望所有善良的人们能看淡是非、参透名利、化解爱恨、了却情仇，快乐的活着，不要为凡尘世俗所扰，追求淡定自若、至真至善至美的生活，而非郁郁寡欢、作茧自缚！
青青翠竹悉是法身,郁郁黄花无非般若。其实都一样~！
文字有分别，佛性无分别。看着有分别，是你太执着。