兰亭诗
三春启群品⑴，寄畅在所因⑵。仰望碧
天际，俯磐绿水滨。寥朗⑶无厓观，寓目理
自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁⑷虽
参差，适我无非新。
题解
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王
羲之、孙绰、谢安与孙统等四十一人，在会
稽（今浙江绍兴）境内的兰亭举行了一次集会，按古人上巳修禊的习俗，要在三月第一个巴日临水洗濯，去除不祥，诗人们在山水旁，将盛着酒的杯子从曲水上游放出，让它顺着流水漂下，流到谁的面前，谁就畅饮此杯，临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》***有六首，这是其中之一。
作者介绍
王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为“二王”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。他的代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。
注释
⑴群品：即指万象。
⑵寄：即寄托。畅：畅快的心情。因：即依、顺之意。
⑶寥朗：空阔明朗。
⑷群籁：指诗人耳闻的大自然中种种音响，亦喻群品、万物。
赏析
首四句即给了我们不同于纯粹玄言诗的新鲜印象。“三春启群品，寄畅在所因”表达诗人对大自然的敏锐感觉，其中“寄畅”二字更将全诗旨意表露无遗：以兰亭山水来“畅情”，摆脱世务俗趣、化解生命悲感，获得身心的轻松愉悦。而当诗人对碧天绿水投去深情一瞥，玄思就随之联翩而生。
“寓目理自陈”是全诗的关键之句，“寓目”的皆是景物，陈示的却是玄理。这种“目击道存”式的观察和感受大自然的方式，注定了玄理必将与山水相结合，玄言诗中便一定会出现山水的成分。
“大矣造化功”以下四句便是诗人所悟之理。《庄子·齐物论》以山林群籁为喻，说明万物虽千差万别，但都自然而然，“道通为一”；在“道”的面前它们都是齐同、平等的。“万殊莫不均”之说就是受此种观点影响。深受老庄思想的诗人，看着崇山峻岭、茂林修竹等等都沐浴在灿烂的春阳之下，平等地享受着造物的恩惠，那么生动繁复，又那么和谐统一，自然很容易涌起一种万物均齐的情愫；而且感到自己也作为平等的一员回归到这无限和谐之中，与万物相亲，“万物与我为一”（《庄子·齐物论》），故曰：“群籁虽参差，适我无非亲。”诗人融入忘怀物我的无差别境界之中，这境界是哲理的，也是审美的。“万籁虽参差，适我无非新”，已不再是对“理”的空泛感悟，简直就是对大自然生命律动的切实感受了。
《兰亭诗》中更具代表性的是玄言、山水对半的作品。其中既有对山水的具体描摹，又有诗人体道后愉快心情的表露，真正达到了“散怀山水，萧然忘羁”的境界。