1.健康胜于富贵。
英国历史小说家和诗人 司各特
2.贫贱交情富贵非。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚
3.富贵浮云世态新。
金末元初诗人、史学家 元好问
4.生死有命，富贵在天。
春秋·孔子《论语·颜渊》旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·颜渊》
5.苟利国家，不求富贵。
西汉学者 戴圣 《礼记》
6.富贵一时，名节千古。
清代大臣 张廷玉
7.富贵多士，贫贱寡友。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
8.今日朱门者，曾恨朱门深。
唐·王镣《感事》。朱门：指富贵人家。这两句大意是，今日那些住在高门深院的富贵之人，有的曾经憎恨过富贵之家的深广门庭。富贵之家一般都是深宅大院，戒备森严，常人难以进入。他们到底在里边过的是什么样的花天酒地的生活，一般人也难以知晓，难以想象。所以那代表着等级，代表着富贵权势的深深的朱门，是贫贱之人因心中不平而憎恨的。然而物换星移，沧桑巨变，一些昔日曾经憎恨过“朱门深”的人，当自己成为富贵者的时候，却忘记了昔日的不平，也建筑了深宅大院，心安理得地成为朱门里的主人，毫不顾忌自己也已经成为别人憎恨的对象。诗句抒发了富贵忘记贫贱的慨叹之情，揭露了一些人一旦脱离了卑贱困窘的逆境，就忘记了过去，站到了过去处境的对立面的忘本现象。
唐代诗人 王镣 《感事》
9.富贵非吾事，归与白鸥盟。
宋·辛弃疾《水调歌头》[长恨复长恨]。归与白鸥盟：回去与白鸥结盟为友，比喻隐居。这两句大意是：富贵不是我的事情，还是回到家乡和白鸥结为盟友吧！公元一一九二年，辛弃疾在闲居江西十年之后又被起用，在福建任职，第二年奉命赴京都，友人为他设宴送行，这是写于饯别宴上的作品。早在十年以前，当作者第一次被罢官时，就曾与鸥鸟约盟为友，写出了“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”(见《水调歌头·盟鸥》)的词句；现在，尽管已经复职，他对南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在这首词中再一次重申了“～”的意愿。果然，一年以后，辛弃戎又被罢官，又一次与白鸥结盟十年。辛弃疾是一个胸怀报国壮志并有英雄气质的人，隐居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打击的结果。所以，这里的～之句并不反映作者的闲适情怀，而是他在黑白颠倒的黑暗现实中被迫作出的一种无可奈何的、痛苦的选择。这首词以“长恨复长恨”开端，就反映了作者的满腔愤恨。
南宋爱国词人 辛弃疾 《水调歌头》
10.荣华易尽，须要退步抽身。
清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回。荣华：比喻兴盛显达。抽身：离开。这两句大意是：兴盛显贵是很容易消失的，必须及早退身。人世变幻，荣辱无常，荣华富贵，难以久长。明智的人须要及早见机行事，在荣华还没消失时，及时跳出这个圈子，等到荣华销尽，到来的必然是困窘和耻辱，那时要抽身也就晚了。这种现象在世事变幻无常的封建社会尤其普遍。这两句多用于劝人不要贪念。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
11.富贵本无根，尽从勤里来。
明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。这两句大意是：富贵本来就没有根，不是固定地专属于某些人的，富贵都是从勤苦努力、艰苦奋斗中得来的。普通的语言，说明了深刻的道理。可用于劝勉人靠自己的勤奋努力发家致富，靠施舍、靠继承、靠其他不正当的手段获取的富贵，都是不牢固的，也可用以赞美勤俭致富的人。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《醒世恒言·徐老仆义愤成家》
12.富贵非吾愿，帝乡不可期。
晋·陶渊明《归击来兮辞》。帝乡：仙乡。期：及，至。这两句大意是：富贵不是我的本愿，仙境也不可企及。上句引用《论语·述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”一段话，写脱尘去俗的高蹈情志。下句对“乘彼白云，至于帝乡”(《庄子》)的求仙思想抱以怀疑。诗句在双向否定中蕴含任真自得、疏放自许的生活态度。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归击来兮辞》
13.林中多疾风，富贵多谀言。
唐代文人 马总
14.何可屈曲从俗，苟求富贵。
东汉历史学家 班固 《汉书》
15.富贵他人合，贫贱亲戚离。
西晋官员、文学家 曹摅
16.富贵不傲物，贫贱不易行。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴
17.贵富太盛，则必骄佚而生过。
汉·王符《潜夫论·忠贵》。佚(yì义)：放荡。这两句大意是：富贵太隆盛，就必然会骄奢放荡，从而产生过错。富贵太盛，就会放纵自己，荒淫放荡，从而产生过错。这就是古人常说的“乐极生悲”。这两句可用于告诫人对富贵的享受不可过分。
东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·忠贵》
18.愚蠢常因为富贵而得到原谅。
古罗马诗人 贺拉斯
19.骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
宋·司马光《资治通鉴·太宗贞观十二年》。骄奢：骄傲奢侈。这两句大意是：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。
北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·太宗贞观十二年》
20.仕宦而至将相，富贵而归故乡。
宋·欧阳修《相州昼锦堂己》。仕宦：做官。将相：封建社会最显贵的官职。这两句大意是：做官做到显赫的将军和宰相，富贵荣华而衣锦还乡。在封建社会里，金榜题名已是士大夫们梦寐以求的幸事，至于官至将相，衣锦还乡更是封建社会地主阶级或是向往地主阶级生话的人的最高理想。项羽就说过“富贵不归故乡，如衣锦夜行”的话；《旧唐书·姜暮传》中，唐高祖也曾对官拜秦州刺史的姜暮说过“衣锦还乡，古人所尚”的话。所以欧阳修在本文中说：“～，此人情之所荣，而今昔之所同也。”在封建社会人们能达到～的境地，可谓最大的荣耀了。这两句现在可借以讽刺或借以逗趣当了大官而在家乡人面前自炫的人。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《相州昼锦堂己》
21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
晋·陶渊明《五柳先生传》。戚戚：忧虑貌。汲汲：急于营求的样子。这两句大意是：不忧虑贫贱，不追求富贵。人首先要谋生，但不能为活着而生活。所以不该得来的富贵，不能热中于追求；置身于贫贱之中，也大可不必为此忧愁不休。这两句可用于表现安于清贫的清高人格。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《五柳先生传》
22.为子孙富贵作计者，十有九败。
北宋隐逸诗人 林逋
23.贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。
清代学者 王永彬
24.履富贵而不淫，处贫贱而不戚。
明代学者 庄元臣
25.富贵之多罪，不如贫贱之履道。
东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
26.富贵未必可重，贫贱未必可轻。
东汉政论家、文学家 王符
27.放得功名富贵之心下，便可脱凡。
洪应明,明朝道人 洪自诚
28.世间富贵应无份，身后文章合有名。
唐·白居易《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》。合：应当。这两句大意是：想来一生不会富贵。但文学创作却可以获得成就，名垂后世。这里微含怀才不遇的不满情绪。但不看重荣华富贵．而看重文学创作，其思想境界还是较高的。可用来形容自己或他人不图名利，一心从事文学创作，并决心有所成就。
唐代诗人 白居易 《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九，李二十》