三千宠爱在一身
――唐诗中的杨贵妃
《全唐诗》仅收录杨贵妃自己创作的一首诗，但是涉及到她的诗作却不下百篇。
一、关于杨贵妃的入宫
白居易在《长恨歌》中写到：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”看上去，杨玉环是通过采选或者礼聘的方式入宫的。
据《新唐书·后妃传上》记载：
玄宗贵妃杨氏……始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后庭无当意者。或言妃姿质天挺，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号太真，更为寿王聘韦诏训女，而太真得幸。
关于杨贵妃如何从寿王妃入宫成为玄宗贵妃的，陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》一书的第一章考之甚详，否定了朱彝尊《曝书亭集》55《书杨太真外传后》中认为“妃由道院入宫，不由寿邸。”的说法，确定杨贵妃曾为寿王妃，在武惠妃薨后被度为女道士。玄宗于天宝四载八月十七日册杨太真为贵妃。
《全唐诗》有两处提到“寿王”。寿王李瑁是玄宗的第18个儿子，母亲是深得玄宗宠爱的武惠妃。
李商隐《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”玄宗与杨贵妃游幸，寿王有意避开。
李商隐《龙池》：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”薛王喝醉了，寿王却清醒着，如此喧嚣热闹的宴会，寿王却心事重重，食不甘味。
诗中寿王的态度正体现出他妻子被父皇所夺的无奈。
二、关于杨贵妃的美貌与才艺
《旧唐书·后妃列传上》：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”
关于杨贵妃的美貌，李白有《清平调词三首》，陈鸿的《长恨歌传》介绍了这组诗写作的情况：
开元中，禁中重木芍药，即今牡丹也，得数本红紫浅红通白者，上因植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，妃以步辇从。诏进梨园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺，宣赐翰林学士李白立进《清平乐》词三篇。承旨，犹苦宿酲，因援笔赋之。第一首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”第二首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山妄断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”第三首：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。”龟年捧词进，上命梨园弟子略约词调，抚丝竹，遂促龟年以歌。妃持玻璃七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑领歌，意甚厚。上因调玉笛以倚曲。每曲遍将换，则迟其声以媚之。妃饮罢，敛绣巾再拜。上自是顾李翰林尤异于他学士。
这组诗把杨贵妃的容貌与盛开的牡丹花作比，而且赞美其风韵不凡，恍如相见于仙境。楚襄王为之断肠的巫山神女比不得贵妃的香艳，汉成帝宠爱的赵飞燕经过打扮差可比拟。虽说把杨贵妃比作祸国殃民的赵飞燕让贵妃不高兴，但以身轻如燕之人相比，实在看不出杨贵妃形体之丰腴。
唐诗中多处提到杨贵妃与舞蹈的关系，她不仅喜爱观赏乐舞，而尤其擅长表演，甚至还亲自教授梨园弟子。表演自不必说，教舞也难免要示范，从这方面来看，杨贵妃应该是体态轻盈的。
杨贵妃的才艺主要体现在音乐舞蹈方面。《全唐诗》收录的她惟一的一首诗是写给张云容的。
《赠张云容舞》：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”
轻盈的衣袖舞动，散发出阵阵体香，就好像红色的芙蓉花袅袅婷婷地绽开在如烟的秋色里，就好像吹拂山岭上云朵的轻风，就好像池塘边柔嫩的柳条从水面掠过。
张云容是杨贵妃的侍儿，“这名字看来不像宫女的本名，可能是她的主人贵妃为她取的，灵感可能从李白的诗句‘云想衣裳花想容’得来。”（晓风《杨贵妃和她的诗》）
杨贵妃和玄宗去绣岭宫游幸的时候把张云容带在身边，张云容表演舞蹈，贵妃写诗相赠，由衷得赞美这位年轻美丽的舞者。或许张云容所舞乃是贵妃亲自教授的，她的表演能够将编舞者的意念如汲泉一般涓涓引出，如风、如荷、如垂腰探水的嫩柳，贵妃的灵魂已经与张云容的舞姿融为一体。
诗中提到提到杨贵妃与多种舞蹈的关系。
张祜《春莺啭》：“兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。”春莺啭属于软舞，太真手把梅花，踏着节拍，款款而来。
还有著名的霓裳羽衣舞。
《乐史·杨太真外传》卷上：“妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦。”又载杨妃语：“《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。”
白居易《江南遇天宝乐叟》：“贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。”善跳霓裳羽衣舞的杨贵妃身体柔弱到连首饰都觉得沉重，可见其轻盈体态。
王建《舞曲歌辞·霓裳辞十首》之八：“传呼法部按霓裳，新得承恩别作行。应是贵妃楼上看，内人舁出彩罗箱。”这是观看霓裳舞排练的情景。
王建的《霓裳词》之五还写道：“伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。”这是杨贵妃陪着玄宗一起教授霓裳乐舞。
白居易《长恨歌》：“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。”裙裾飘摇，走路都像是跳霓裳舞，其轻盈之态毕现。
杨贵妃除了擅长霓裳羽衣舞，还善于表演胡旋等舞。胡旋舞是著名的西北少数民族舞蹈，跳起来左旋右转，急速如风，在八世纪传到长安。杨贵妃和安禄山善跳此舞。
白居易《胡旋女》：“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”
此外，杨贵妃还精通多种乐器。
郑处诲的《明皇杂录·逸文》不仅称赞杨贵妃的琵琶演奏技巧，而且还提到她广收弟子，传授技艺，“贵妃每抱是琵琶，奏于梨园，音韵凄清，飘如云外。”“而诸王、贵主洎虢国以下，竞为贵妃琵琶弟子，每奏曲毕广有进献。”
张祜《玉环琵琶》：“宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。”此玉环者，指的是睿宗所御琵琶也，不是指杨玉环，但可以看出玄宗对琵琶演奏是很关注的，那么善弹琵琶的杨玉环与唐明皇可谓知音。另外，此诗或有双关之意，明写琵琶，暗写善弹琵琶之人屈死马嵬的无限恨意。
张祜《邠王小管》：“虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。”虽然后人对这首诗的主旨颇多猜度，但至少可以看出杨贵妃还是有一定吹笛技巧的。
陈鸿《长恨歌传》还提到“妃善击罄，拊博之音泠泠然，多新声，虽太常梨园之妓，莫能及之。”
三、关于唐玄宗与杨贵妃的恩爱
唐明皇精通乐舞，经常自己作曲，善于演奏笛子和羯鼓，杨贵妃也对音律颇为精通，二人堪称乐舞艺术的知音，唐明皇对杨贵妃宠爱之极，这在白居易《长恨歌》一诗中有颇为详细的描述。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”
《旧唐书·后妃列传上》：“宫中呼为娘子，礼数实同皇后。”
唐玄宗时皇后之下设置惠、丽、华三妃，并无“贵妃”这个等级。“开元初，武惠妃特承宠遇，故王皇后废黜。”武惠妃死后，玄宗就专宠杨贵妃。
“玄宗凡有游幸，贵妃无不随侍，乘马则高力士执辔授鞭。宫中供贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人。扬、益、岭表刺史，必求良工造作奇器异服，以奉贵妃献贺，因致擢居显位。”
通过史料记载可以看出，玄宗对杨贵妃确实宠爱有加，诗中亦有体现。
杜甫《哀江头》：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。”班婕妤是“让辇”，杨贵妃是“同辇”。
温庭筠《过华清宫二十二韵》：“忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。月白霓裳殿，风干羯鼓楼。”
《新唐书·后妃列传上》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”
杜甫、张祜、韩偓、钱珝都曾以贡荔枝为题材写诗，而杜牧的诗最为知名。
杜牧《过华清宫绝句三首》之一：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杨贵妃爱吃荔枝，为了使南方的热带水果荔枝运到长安时尚且保持新鲜，遂命快马驰送，不惜劳民伤财。
张祜《马嵬坡》：“旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。”在玄宗携贵妃西逃时未必会有荔枝真的追送到马嵬坡，但是玄宗为了满足贵妃的口腹之欲确是尽心。
钱珝《蜀国偶题》：“忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。”见到荔枝玄宗就会触景生情，想念命丧马嵬坡的杨贵妃。
陈鸿在《长恨歌传》写到：“与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，暨后宫才人、乐府妓女，使天子无顾盼意。自是六宫无复进幸者。”
张祜《集灵台二首（后篇一作杜甫诗）》之一：“昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。”玄宗刚刚举行过庄严的道教授箓仪式，贵妃就敢不把清规戒律放在眼里，来与皇上相会。（也有说“授箓”是册封贵妃的仪式，女道士杨太真总算可以和玄宗名正言顺在一起了。）
在白居易的《长恨歌》中，还详细描述了玄宗在赐死贵妃之后哀伤的心情以及铭心刻骨的相思，而且试图通过方士传递消息，重申彼此永远不渝的爱情。
四、关于杨氏家族的显赫
《旧唐书·后妃列传上》：“（杨贵妃）有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号：长曰大姨，封韩国；三姨，封虢国；八姨，封秦国。并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。天宝初，进册贵妃。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公；母封凉国夫人；叔玄珪，光禄卿。再从兄铦，鸿胪卿；锜，侍御使，尚武惠妃女太华公主，以母爱，礼遇过于诸公主，赐甲第，连于宫禁。韩、虢、秦三夫人与铦、锜等五家，每有请托，府县承迎，峻如诏敕，四方赂遗，其门如市。”
天宝五载之后，“宠遇愈隆。韩、虢、秦三夫人岁给钱千贯，为脂粉之资。铦授三品、上柱国，私第立戟。姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭拟宫掖，车马仆御，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度宏壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”
关于虢国夫人的诗以杜甫《虢国夫人》（一作《张祜》集灵台二首之一）最为著名：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，澹扫蛾眉朝至尊。”骑马入宫，素面朝天见皇帝。
杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”全诗描写了杨氏种种奢华生活，体现出其家族的“炙手可热”。
明·刘廷銮云：“《丽人行》为刺诸杨作。”作为外戚的杨家，其豪华奢侈的生活在诗中被露骨地揭露。
白居易《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”写到杨家的显赫令天下人羡慕。
五、关于杨贵妃之死
《旧唐书·后妃列传》：“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰‘贼本尚在’，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”关于玄宗为贵妃改葬之事，“上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄婉，乃令图其形于别殿，朝夕视之。”
《全唐诗》提到“马嵬”二字多达40余处，几乎都与杨贵妃有关。
白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
关于香囊，诗中也有体现。
张祜《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。”
关于杨贵妃的死法，多从《唐书》，认为是缢死，但也有其它说法。
刘禹锡《马嵬行》：“贵人饮金屑，倏忽舜英暮。”提到吞金而死。
杜甫《哀江头》：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”
郑嵎《津阳门诗》：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。”
温庭筠《马嵬驿》：“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。”缢死应该无血，据以上提到“血”的几首诗，有人认为贵妃是死于乱兵之中的。
玄宗与杨贵妃对于歌舞的偏爱引来不少诗人的指责，称其因纵情声色而导致了安史之乱，《霓裳羽衣曲》往往和《玉树后庭花》一并被作为亡国之音。在这些诗人的评述当中，往往把杨贵妃作为红颜祸水的典型。
李益《过马嵬二首（第二首一作李远诗）》：“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”
李约《过华清宫》：“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。”
杜牧《过华清宫绝句三首》之二：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”
吴融《华清宫四首》之二：“一曲羽衣听不尽，至今遗恨水潺潺。”
罗隐《马嵬坡》：“从来绝色知难得，不破中原未是人。”
郑畋《马嵬坡》：“玄宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”
还有一些诗人为杨贵妃喊冤，认为这个美丽多才的女子不过是一个无法左右自己命运的宫廷玩偶，由于唐玄宗的“始乱”而“终弃”，她也因此成了政治斗争的牺牲品。
李商隐《马嵬二首》之二：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”唐玄宗当了40多年皇帝，却还不如普通百姓那样能够保全自己的妻子。
韦庄《立春日作》：“九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。”广明元年（880年）冬十二月黄巢起义军入潼关、下华州，唐僖宗慌忙逃亡成都，韦庄于次年立春写作此诗，认为亡国的罪责理应归于君主，并非由于女子误国，不由得感慨杨贵妃因此白白送掉了性命。
徐夤《马嵬》：“张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。”据《旧唐书·张说传》，张均、张垍兄弟是玄宗亲信重臣、宰相张说的儿子，张均时任大理卿，张垍尚宁亲公主，拜驸马都尉。安史之乱中，张均兄弟未追随玄宗，而是担任了安禄山的伪职。报国报君的确是一个女子。
高骈《马嵬驿》：“玉颜虽掩马嵬尘，冤气和烟锁渭津。”贵妃之死平息了马嵬政变，可是她的冤气却弥漫于天地之间。
李益《过马嵬》：“汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。”
于濆《马嵬驿》：“一从屠贵妃，生女愁倾国。是日芙蓉花，不如秋草色。”
徐夤《开元即事》：“未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。”
杨贵妃作为得宠后妃的典型，拥有美艳的容貌，具备歌舞等方面的才艺，与玄宗的爱情在诗人笔下被大肆渲染，其时杨家的显贵亦被作为婉讽的对象，杨贵妃的不幸之死发人深省，亦博得众多诗人的同情与惋惜。