挽李干人①
李长吉②赴召玉楼③，立功立德④，有志未成，年少遽醒蝴蝶梦⑤；
屈灵均⑥魂报砥室⑦，某水某邱⑧，欲归不得⑨，夜深怕听杜鹃啼⑩。
① 李干人，名超，是诗人徐志摩就读于杭州一中时的同学，未及毕业便英年早逝。此为诗人为其所撰的挽联，作于1914年4月，发表于同年5月份杭州一中校刊《友声》第二期，署名徐章垿，初收1969年台湾传记文学出版社《徐志摩全集》第六辑。诗人作于1923年冬天的小说《老李》便以其为原型（小说初载1924年1月10日《小说月报》第十五卷第一号，原题《老李的惨死》；1930年4月收入中华书局出版的小说集《轮盘》，改今题）。
② 李长吉，即唐朝诗人李贺（790～816），诗人字长吉，唐宗室郑王李亮后裔。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。有《李贺诗歌集注》。生平见李商隐《李贺小传》，《新唐书》、《旧唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。
③ 赴召玉楼，相传唐代诗人李贺将死，昼见一绯衣人驾赤虬，持一板书，传玉帝诏令，谓“帝成白玉楼，文召君为记”，遂卒。事见李商隐《李贺小传》。后来人们便用“赴召玉楼”指有才华的文人的死亡。《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔》有云“李长吉被诏而为记”。此典，曹雪芹友人敦敏亦曾用过，《懋斋诗钞·吊宅三卜孝廉》诗云：“大暮安可醒，一痛成千古。岂真记玉楼，果为芙蓉主。”
④ 立功立德，旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。典出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后人衍生出“立德、立功、立言”三不朽之说。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
⑤ 蝴蝶梦，典出《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”郭沫若有与“年少遽醒蝴蝶梦”相类诗句，《瓶》一诗云：“有鸩不可遽饮， 有情不可遽冷， 有梦不可遽醒！”蝴蝶常作死亡之象征，诸如我们耳熟能详的“梁祝化蝶”的传说。在古希腊语中，蝴蝶被称为“psyche”（普赛克），兼有“灵魂”之义，该词作英语讲时，多译为“赛琪”，表示神话美女人物的同时亦兼有“灵魂”之义。或许在古人看来，蝴蝶在痛苦、漫长地净化后所拥有的美丽和轻灵，是人类灵魂的形象写照。中外许多哲人认为死亡不是终结，而是变形。人类躯体的死亡正是灵魂的解脱，犹如蝴蝶从蛹虫中栩栩飞出。
⑥ 屈灵均，即伟大的爱国诗人屈原（约前340年～约前278年），战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均（《离骚》：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”）。
⑦ 砥室，用磨平的文石铺砌的屋子。《楚辞·招魂》：“砥室翠翘，挂曲琼些”。
⑧ 某水某邱，唐代文学家韩愈《送杨少尹序》：“某树吾先人之所种也，某水某邱吾童子时所钓游也”。清代蒙古作家法式善《梧门诗话》：“及解组归田一琴一鹤某水某邱寓诸吟咏，则又有萧疏澹远之篇”。
⑨ 欲归不得，宋·柳永《六么令》：“波声渔笛。惊回好梦，梦里欲归归不得”。
⑩ 杜鹃啼，晋代张华《禽经》：“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”后人用“望帝杜鹃”寓理想抱负的不能实现。唐代诗人白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。宋代词人晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”。宋元词人陈允平《望江南》：“鹦鹉洲边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”。明末清初女词人徐灿《踏莎行·饯春》两首之二“杜鹃啼断夕阳枝，月明又到花深处”。近代诗人秋瑾《杜鹃花》：“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”。
集释：挽联宜庄，此联如斯。上下联分别以惨遭横死的李长吉与屈灵均起句，未成曲调先有情。赴召玉楼，魂报砥室，蝴蝶之梦，杜鹃之啼，典典含悲，数典联用，悲上加悲。然而挽联最令人神伤之处，不在典故之内，而在“遽醒”与“怕听”两个题眼，读后令人油然而生有志未成身先死的苍凉。（风来满袖笺注/集释）