鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
纤云弄巧(1)，飞星传恨(2)，银汉(3)迢迢暗度。
金风玉露(4)一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾(5)鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮(6)。
☆注释
1. 纤云弄巧：片片纤薄的彩云，作弄出许多巧妙的型态。
2. 飞星传恨：飞星，这里指牵牛、织女两星。传恨，流露出终年不见面的离恨。
3. 银汉：天河。
4. 金风玉露：形容秋天的景物。金风：秋风。秋天在五行中属金，故称秋风为金风。玉露：白露。
5. 忍顾：怎么忍心回顾。
6. 朝朝暮暮：从早到晚，日复一日。
☆翻译
那散布于天际轻盈的彩云，作弄出许多迷人的姿态。牛郎织女双星流露出不能见面的离恨，希望能立即飞越过广阔辽远的银河。虽然一年只有一次秋风玉露的会面，其情意却更胜过人间无数的爱恋。
两人的恋情似银河水波一样温顺柔致，美好的相会又像梦境一样迷离。让人不忍回头望向鹊桥归路。只要两人的爱情是永恒坚贞，又哪需要日日夜夜形影不离呢。
☆故事
自古至今，人人都喜欢爱情、歌颂爱情，对爱情充满如梦似幻的想像。本篇名句就是一则对爱情神话的美丽语言。与宋代其他词人不同，其他词人的爱情，如柳永或晏殊，他们词里表现的主要是封建士大夫对官妓或家妓的狎弄与欢情。而秦观却描述了一个不食人间烟火的神话爱情。
那散布于天际的轻盈多姿的彩云，映着落日的余辉，仿佛是织女用灵巧的双手编织出来的优美的图案。相传织女织造云锦，是纺织能手。民间风俗，七夕之夜，女孩子们陈设瓜果向织女乞巧。将初秋的彩云与织女的巧手联系起来，马上进入一种特定的情景，这也为牛郎、织女的七夕相会布置了一个美丽的背景。
“飞星传恨”则是写牛郎。牵牛星在夏末秋初之际光彩特别明亮，与织女星的距离也最近，因而有渡河相会的说法。“飞”字表现出牛郎赴约的迫切心情。“银汉迢迢暗渡”则是形容银河之广袤和双星间隔之遥远。有趣的是，对于牛郎与织女这两颗星的距离究竟是远或近，却有不同的意见。古诗里曾说：“河汉清且浅，相去复几许。”认为那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去并不远，虽只一水之隔却相视而不得对语。
除了双星的距离究竟是远是近外，人们对牛郎与织女两人究竟是高兴还是难过，也有不同的意见。秦观就是属于高兴一派的，他不想要继续同情及描绘双星会少离多的可怜与可恨，也不想要制造牛郎与织女间缠绵肉麻的相思。他话锋一转，创造出了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛，甚至因为有了银河的相隔，才更凸显这牛郎织女一年一聚的美好。
而宋朝女词人李清照则是属于伤感一派的，她担心的是牛郎织女的“离情别恨难穷”。李清照不断想像两人如何难分难离、难解难舍，“牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”。(〈行香子〉）一般认为秦观不同于前人，提出一个新的爱情观点，强调爱情的伟大与永恒，认为真正的爱情，贵在情深而不在相聚时间的多寡。若是虚情假意的“朝朝暮暮”，这样的爱情还不如不要。换言之，中国的爱情似乎是从秦观提出“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”才开始变得伟大与永恒。
☆历久弥新说名句
爱情让人伟大，也常让人渺小、疯癫与莫名其妙。倘若爱情是恶，那也是“必要之恶”。曾写出无人不爱的《少年维特的烦恼》一书的德国浪漫主义大文豪歌德，就曾经说过：“我的一生完全沉浸在爱情里，也就是说，我的作品全是为了爱情。如果没有了爱，没有了情，我是写不出什么东西的。”
歌德是很有资格说出这些话的，他甚至在七十三时还再度情窦大开，疯狂地爱恋上邻家一位十七岁的妙龄少女。这段爱情虽然没有开花结果，但却有了爱情的结晶，即是歌德另一著名的抒情杰作爱情长诗《马伦巴悲歌》。他这样写道：“书本之中最奇妙的书，乃是爱情之书，我曾加以细读；只有几页是欢愉，全篇却都是痛苦，其中还有一节别离的叙述。”
伟大的爱情故事永远不嫌少，而伟大的爱情故事也永远少不了美丽的诗句。汉代的风流才子司马相如写了一首〈凤求凰〉：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠。何由交接为鸳鸯。”打动了新寡的卓文君随他奔走天涯。后来，卓文君也写了一首〈白头吟〉：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”挽回了变心的风流夫婿司马相如。即使是在像中国这样封建的父权社会体制下，卓文君的例子还是展现了“如为爱情故，一切皆可抛”。这种因爱情而产生的勇气，莎士比亚形容的最贴切：“爱情可以让懦夫变得大胆，却也可以让勇士变成懦夫。”－－文心