《饮酒·其五》是陶渊明田园诗的名篇，也是很多人中学时学过的。其中，“采菊东篱下，悠然见南山”更是陶渊明最有名的名句。
周敦颐《爱莲说》文中说：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
元稹《菊花》诗中说：
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
李清照《醉花阴》词中说：
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
陶渊明此句一出，菊花成为高洁的隐士的代称。
但是，亲爱的读者，“悠然见南山”这一句，你真的读对了吗？真的读懂了吗？
01
“悠然见南山”这一句，很多读者可能读成“悠然见（jian，四声）南山”，其实，应该读成“悠然见（xian，四声）南山”。
《饮酒·其五 》原诗这样写：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明说，在人世间搭建一处房屋，然而却感觉不到车马的喧闹。
这看起来是矛盾的。
接下来诗人自问自答，问一下，你何以做到这一点？
我的内心远离尘世，我的内心保持宁静，所以居住的地方自然就显得偏远和宁静。
我在东边的篱笆下采摘菊花，悠然自得。
不经意间的抬头，远处的南山出现在自己的眼中。
“悠然”照应了“心远”，在诗人笔下，一切都是那样的自然美好。
02
“见”字在古诗中读作“（xian，四声）”比较常见，是“出现”“呈现”的意思。比如：
北朝乐府《敕勒歌》：
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》：
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
文天祥《正气歌》：
时穷节乃见，一一垂丹青。
03
王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”的概念，他说：
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。如“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。
所谓“无我之境”是指意境交融、物我一体的优美境界。
王国维特意以陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”为例来论述自己的观点。
在陶渊明笔下，菊花、篱笆、南山、诗人，已经融为一体。
或者说，菊花、篱笆、南山，都是诗人宁静内心世界的一种诗意呈现。
值得注意的是，王国维接着说：
无我之境，人惟于静中得之。
而表现宁静之美，正是陶渊明这两句诗的重点。
04
苏轼是陶渊明的忠实粉丝，他特别仰慕陶渊明的为人和生活，也非常喜欢陶渊明的诗歌，创作了一百多首和陶诗（与陶渊明唱和的诗）。
关于陶渊明的这两句诗，苏轼说：
“采菊东篱下，悠然见南山。”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以改意，此最可疾。
所谓“境与意会”，是说菊花、南山等景物与自己的心情融为一体，苏轼认为这样才能体会到陶诗的妙处。
当时有的陶诗版本写作“望南山”，苏轼认为“神气都索然矣”，诗歌的神韵和妙处都荡然无存了。
苏轼用了“俗本”二字，可见他对“望南山”三字是十分不满的。
“见（jian，四声）南山”和“望南山”在本质上是一样的。
苏轼的学生晁补之也说：
记在广陵日，见东坡云：“陶渊明意不在诗，诗以寄其意而。‘采菊东篱下，悠然望南山’，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。”
这段话说得更清楚，诗人本来无意望山，是不经意间的一次抬头，远处的山与自己融为一体。“见（jian，四声）南山”和“望南山”都是有意的追寻，“见（xian，四声）南山”才是无意望山。
05
王安石《书湖阴先生壁》中说：
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
意思是一条水流保护着农田围绕着绿意缓缓流淌，两座山峰推开大门送来无限的绿意。
诗人运用了拟人的修辞手法，将青山绿水写得格外多情，富有情趣，富有诗意。
这两句诗为我们解读陶渊明的诗提供了一个外部视角。
“采菊东篱下，悠然见南山”，在东边的篱笆下采摘菊花，悠然自得，远处的青山送来了绿意。
先生，你的南山到了！
06
金代大诗人元好问评价陶渊明：
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
元好问推崇陶渊明的诗歌语言洗尽铅华，自然天成而无人工雕琢的痕迹。
“采菊东篱下，悠然见南山”，正是这种自然天成的语言风格的代表。
这样的诗句，乍读起来，很简单，但细细品味，却让人回味无穷。
另一方面，这两句诗也是陶渊明自然、纯真心灵世界的折射。
这一点，从诗中的“心远”可见，从“悠然”可见。
从菊花、南山、夕阳、飞鸟组成的世界可见。
一句话，“见（xian，四声）南山”才能表现出诗人的自然和纯真。