1.关于“务实”的诗句有哪些
1. 《使东川·邮亭月》
唐元稹
君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。
2.《偶书》
唐郑谷
承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。
3.《瑞麦赞》
宋林某
淳熙天子，御图三七。
协气所钟，嘉禾乃出。
巴夔之山，亘连阡陌。
或两其歧，或六其脊。
惟是西门，近郊所植。
六六同颍，函三为一。
兹诚创见，图写漏逸。
乃知人为，不逮天力。
上方寅畏，摈华务实。
臣不敢献，私志于室。
采诗之官，汗青之笔。
编诸诗书，示此其质。
2.有关务实的诗句王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”
知之为知之，不知为不知，是知也. 出处《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 出处《论语·宪问》.
士虽有学，而行为本焉. 出处《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之，不知为不知，是知也.
3.务实的诗句王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”
知之为知之，不知为不知，是知也. 出处《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 出处《论语·宪问》.
士虽有学，而行为本焉. 出处《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之，不知为不知，是知也.
4.有关务实的诗句王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”知之为知之，不知为不知，是知也. 出处《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 出处《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 出处《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也。
5.有关“态度认真,做事务实”的古诗有哪些谁将天下安危事，一把诗书子细论。
——王安石庐山自古不到处，得与幽人子细穷。——苏轼如今谤起翻成累，唯有新人子细知。
——戴叔伦二弦声里实清商，只许知音仔细详。——朱有炖何人解识凄凉意，分付寒棨仔细论。
——刘基三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
——《诗经?卫风?氓》古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的 庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
古体诗的字数和诗行：古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照 诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称 五古；七字一句的称七言古诗，简称 七古。 四言诗，远在《 诗经》时代就已被人们采用了。
但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以 五言、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。五言古诗和 七言古诗，都是字数整齐的古体诗。
另有一类 杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。