休言女子非英物 夜夜龙泉壁上鸣 休将白发唱黄鸡 清·秋瑾《鹧鸪天》
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
赏析1904年，秋瑾愤而出走，留学日本，作此词言志。起义失败后，清绍兴府将此词稿作为“罪状”公布，仅此一点，便足证明此词革命性之强。在封建社会里，认为“女子无才便是德”，故词人此处愤怒地谴责道“休言女子非英物”，表现了男女平权的先进的民主主义思想。“龙泉”宝剑名，典出《晋书·张华传》。以宝剑之铮铮作响，形容女子心中的不平和报国杀敌的英雄气概，真是有声有色，咄咄逼人！它很好地烘托了词人的英雄形象。 宋·苏轼《浣溪沙（山下兰芽短浸溪）》：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。赏析公元1082年正是作者谪居黄州的第三年。这年春天，他得了一场病，恢复健康以后，与其医人庞安常（名安时）一同游览了清泉寺。清泉寺座落在湖北境内凤栖山东北面的山腰上，浠水河自东北群山中蜿蜒而来，拂过凤栖山，摄下清泉寺，向西南缓缓流去。这浠水河几百年前还是一泓清流，因此人们又称它为兰溪。依山临水的清泉寺，在龙泉、溪水的汇映下，显得格外秀美幽静。春夏之交，从山脚下到溪边，遍地野花、野草，山上松林苍翠，溪水清彻见底，一派和谐宜人的景象，令人神清气逸，乐以忘返。然而，凄冷迷茫的萧萧暮雨，以及那拨动游人思乡之情的杜鹃（子规：杜鹃）的呼叫声，唤起了作者的感慨和深思：“谁道人生无再少？”兰溪的水潺缓不断，尚能一返常规，自东向西流去（这里把流水能西，比喻人生能再少），难道人就不能振奋精神，激流勇进吗？我国唐代诗人李白在他的《江上吟》一诗中就曾写到：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”我国古诗中亦有“花有重开日，人无再少年”之句。汉水和许多河流一样，从来未改过河道，一直是由西北向东南的；同样，人也是不能返老还童的，这是自然规律，不依人的意志为转移。因此这里的“西北流”，“再少年”都指的是不可能实现的事情。然而，作者苏轼却在游清泉寺中意外的发现了兰溪的水向西流。他高兴得不禁大笑起来，作者从自然中得到了启示：“谁说青春一去不再返？”作者在词中用的“谁道”“尚能”是反问，是驳斥，并以此来勉励自己，使他在那宦海沉浮，坎坷不平的生涯中获得了力量，坚定了生活的信心。苏轼，别号东坡。生于1037年卒于1101年。苏轼一生在政治上多失意，但在我国文学史上却是一位颇有成就的大作家。他是北宋杰出的词人、诗人，现存词作三百余首。苏词的内容丰富，题材多样，既有忧国忧民、伤时感世的作品，又有咏史怀古抒发襟怀的词章，在苏词中还有一些反映农村风光的小词。由于苏轼一生在政治上坎坷不平，宦海中升降沉浮，因此受主子及禅宗影响较深，所以在苏词豪放爽朗的基调中，也有时流露出一些虚无主义逃避现实的情绪。但从总体上看，他的思想还是积极向上、旷达乐观的，像他的词风一样，表现出豪放刚健的性格，不被政治上的失意和宦海沉浮所左右，爽朗磊落，一生充满乐观。在这首词的最后，作者用了“休将白发唱黄鸡”的警句，为全词作结。这是此词的精巧之处，词的前几句着重写景、抒情，到最后一句忽然荡开，即把主要用意放到一点上，悠扬跌宕，耐人寻味。“白发”，即指老年。唐代诗人白居易在他的《醉歌示妓人商玲珑》一诗中有“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没”之句，“黄鸡催晓、白日催年”意思是说“良时不再来，红颜亦易老”，用来表示人生容易衰老。作者苏轼在这里却反用其意，借以自勉。说不要因为自己老了，就悲观失望。在他看来，老年人也可以和年轻人一样发挥充沛的生命力，以此鼓舞人生，告诫人们不叹老，即使在失意中也要振作精神，刚毅无畏正道直行，表现了作者那种热爱人生，奋发向上，开朗旷达的乐观主义精神。因此“休将白发唱黄鸡”不仅是自诫之词，亦是劝世之语。这是许多老同志爱好这首词的关键所在。它是青春、力度和自我超脱的杰作。我们读过这首词，不仅为他描绘的清幽秀美的春景所陶醉，同时更为他乐观对待人生的洒脱精神所折服。“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。揭示了“生命虽然有限，而精神世界是无限”的道理，告诫人们不要叹息老之将至，要用高尚情操和奋斗的精神，使生命延伸下去。生命固然可以在血气方刚中喷焰，权位宝座上闪光，也能在暮年壮志中流霞，无冕布衣中溢彩。离开岗位的老同志更要振作精神，永不叹老。开朗、旷达、乐观，使你延年益寿。