意思是：在那竹林之中有间简陋的小屋，旁边是古老的树木与清沏的水渠。
出自清代王苹的《南园》诗：
何处箖箊有敝庐，空存老树与清渠。
乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书。
草色又新秋去后，菊花争放雁来初。
菘畦舍北馀多少，取次呼童一荷锄。
王苹，字秋史，以“乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书”、“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行”受知于王士禛，目为“王黄叶”。《南园》诗便是“王黄叶”的成名之作。王苹先世是浙江人，十四岁随家迁居济南，后来典屋于济南城外望水泉畔，仅有茅屋十二间。望水泉畔在当时是很偏僻之处，但王苹却乐在其中，考证它是《名泉碑》中排名第二十四的泉眼，因之取名曰“二十四泉草堂”，颇有刘禹锡写《陋室铭》的意味。
箖箊，是竹名。首联刻画了一派幽居之境，在那竹林之中有间简陋的小屋，旁边是古老的树木与清沏的水渠。竹子，中通有节，乃高洁之物，是士人精神的寄托，苏轼就曾说过“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”的话。渠中流动着清沏的泉水，也象征着人心里不息流动的灵源，朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句就是证明。
王苹是个狂狷人，王士禛在《二十四泉草堂集序》中说到：秋史自其少已负奔轶之才，嗜古好奇，视乡里间举无足当意者，类狂；闭门苦吟，息交绝游，类狷。乡里之人亦遂群起而噪之。秋史自信顾益坚。——之所以受到这样的对待，与秋史是外来户，受到原住民排斥有一定关系；而其身上的狂狷习气，看来也是惹人生厌之源。如此不见容于世之人，营造一派清幽的诗境，而不乏内在的张力，正好明了“我手写我心”之说。
颔联是见作者情志之联，在流水声中听到木屐声音，却不知是谁到访；在萧萧黄叶之中，潜心撰述著作。流水声、木屐声是动，黄叶著书是静，动静结合，显出作者志趣不在于仕途宦达，而在于“不傍旁人著心史”，也是作者对自己布衣身份的认同。黄色是一种热烈的色彩，黄叶是将落之叶，在枝头最后的灿烂。黄叶是作者习用之语，想深一层，可以见到他心中对生活的热爱与执着，如此绚丽多彩的情感，却以一种行将凋落的事物表现出来，连作者也似乎被这种平淡所蒙敝，觉得自己是一个冲淡之人了。
但是当王苹的感情喷薄而出时，诗境又是另一番境象了，狂气尽露，极不驯雅，不妨引用《园居四绝句》中的一首：买来邻酒空泉路，倒向秋风破瓦尊。烂醉一场红叶下，横吹铁笛闹荒村。铁笛有穿云裂石之声，为高者隐士所钟爱。借酒使气，以笛声发泄胸中的郁闷，连死气沉沉村子都变得有生机了。王秋 史与其老师王士禛不同，他不会克制自己浓烈的感情，王则以“法”代情，所以王士禛以“黄叶”为王苹的代表，很有可能只是认同黄叶的冲淡自然之意，而深层的张力是他所不愿意道的，而园居七绝这种狂气十足的诗，更是他所不齿的。
颈联“草色又新秋去后，菊花争放雁来初”，明显习用了刘长卿“秋早独寻人去后，寒林空见月斜时”的句法。南园呈现出一片生机勃勃的境象，“又新”、“争放”两词，都表示出万物争先恐后释放活力的意味。
尾联写作者直接参与劳动，房子北边的地里还有白菜剩下呢，叫小儿回家拿锄头摘菜，犹得一餐佳肴。田园风味尽出，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，秋史也不改其乐。