自古诸哲人，不见有长存；生而还复死，尽变作灰尘。”说实在的，我最早读寒山诗时，真不知道为什么凭这样的诗句也能留名千古?但当我步人中年，想想这一生的际遇，回忆从前的种种梦想，再看这样的诗，内心真是充满无限感慨，深为寒山的深情厚意所感动。当我们年少时，渴望权势与成功，及长，又渴望发财与名望，再及长，我们希望成为他人的导师——即使没有文化仍然好为人师。甚至在寒山看来，做哲人是人生最大的贪图。所以他一生栖息在山林，如同佛陀所教导的那样， “我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法!”当我们了解了这一点，再读寒山的“生而还复死，尽变作灰尘”，认真想想，人生竟然真的如此。天哪，这是多么容易知道而又多么不愿承认的道理啊!一个人如果真的明了最后这句话，他的人生是多么自在，多么有意义!
又如“一向寒山坐，淹留三十年”。这有几个人能做到?要知道，寒山是一个懂得感叹自己淹留三十年的人!有的人二天不去泡吧，就会象生病一样；两个月不吃众生肉，就会觉得非常痛苦；半年不骂人，自己都觉得自己像外星人。是否有人想过，一个智者，一个诗人，在风雨岁月里住在山洞都做些什么?大家只看寒山的诗句之美，也应想到，那里也有他几十年修行的智慧。“人不知而不愠”，这是至美之境啊。
那些“彼此莫相啖，莲花生佛汤”、“布施生生富，悭贪世世贫”等劝世真言，更是有着无限的真实功用。
如果把寒山诗列为禅诗，理由自然也是极为充分的。他有过关于禅意禅境的特别开示：
“余家有一窟，窟中无一特；净洁空堂堂，光华明日日。蔬食养微躯，布裘遮幻质；任你千圣现，我有天真佛。”天真佛，也是后来禅宗经常使用的词。
当然，流传更多的是那些抒发一个悟道者情感的诗篇——
碧涧泉水清，寒山月华白；
默知神自明，观空境逾寂。
吾心似秋月，碧潭深皎洁；
无物堪比伦，教我如何说。
一个修道者的喜悦溢满大千。那句“观空境愈寂”，如此直接了当，让人觉得后世禅宗的公案倒显得麻烦!当我们习惯了妄想和繁华时，我们忽视了寒山诗纯朴中的巨大力量。但它不会因为我们的忽视而消失，它仍然——也会长远存在。