1.形容云冈石窟的诗句
七律·大同云冈石窟
云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。
岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。
佛灯***日长相伴，般若菩提释百忧。
注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。 ？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。
2.有关云冈石窟的诗词《七律·游大同云岗石窟》李波
倚天岩洞势崔嵬，巧夺神工妙手开。
仙佛灵光同净地，乾坤法象***龛台。
层楼更上临霄汉，霜雪何能撼圣胎。
肃寂疑朝西域界，化身十万尽如来。
注释：云岗石窟始建于公元460年，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造佛像5万1千余尊。雕像大的有十几米，小的只有几公分。
“颔颈联的后三字，节奏一致。”和四平头后修改为：七律·游大同云岗石窟倚天岩洞势崔嵬，巧夺神工妙手开。仙佛灵光清净地，乾坤法象石龛台。一登高阁临霄汉，千载风沙伏圣胎。肃寂疑朝西域界，化身十万尽如来。
谢谢未山又诗友留玉捧场，高挂***赏依山凿窟岩沙砌，临海云岗阙合开。璧画飞天沈浦月，尘春佛祖出劳徕。谢谢中华为王诗友留玉捧场，高挂***赏七绝 云冈石窟千佛万像立岩中，淡对人间岁月浓。人看我来皆一面，我看人却万千重。
扩展资料：
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。
早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。
晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
搜狗百科—云冈石窟
3.形容云冈石窟的诗句七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。
现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。
佛灯***日长相伴，般若菩提释百忧。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。
宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”
云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。
？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。
4.赞美云冈石窟诗词有哪些1，《云冈山石窟寺》清代 陈宝琛
戴石塞上山尽童，皱云特起森玲珑。谁开奇想凿混沌，十窟鳞比只洹宫。
译文：戴石塞上的山都秃了，层叠的云像森林的树木一样活泼，不值是谁有了这么奇妙的想法，开了这天地，数十石窟像鳞片一样陈列。
2，《云冈寺》清代 蔡珽
层楼突兀仰神工，翠岭岧峣出半空。
译文：云岗寺的楼层鬼斧神工，随着高岭直上空中。
3，《题云冈石窟太武帝拓跋焘造像》当代 江南雨
谁使生成貌岸然，娑婆世界起波澜。扪心五指竟何意，忍作千年壁上观。
译文：是谁创造了这巍峨耸立的云冈石窟，在这人世间掀起了波澜。扪心自问这表达的是什么意思，耸立千年观看这人世间。
4，《云冈石窟》当代 姚佳
石窟彻高阍，恒沙谁与论。
译文：石窟砌在高门之上，像恒河的沙子一样无与伦比。
5，《大同窑》当代 姚佳
云冈石窟铸神工，北国青瓷出大同。浑似雕磨金阙壮，忍忘剔划魏都雄。
译文：云冈石窟鬼斧神工，北国的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宫阙一样。
5.赞美云冈石窟诗词七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。
现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。
佛灯***日长相伴，般若菩提释百忧。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。
宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”
云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。
？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。
6.赞美云冈石窟诗词有哪些1，《云冈山石窟寺》清代 陈宝琛 戴石塞上山尽童，皱云特起森玲珑。
谁开奇想凿混沌，十窟鳞比只洹宫。 译文：戴石塞上的山都秃了，层叠的云像森林的树木一样活泼，不值是谁有了这么奇妙的想法，开了这天地，数十石窟像鳞片一样陈列。
2，《云冈寺》清代 蔡珽 层楼突兀仰神工，翠岭岧峣出半空。 译文：云岗寺的楼层鬼斧神工，随着高岭直上空中。
3，《题云冈石窟太武帝拓跋焘造像》当代 江南雨 谁使生成貌岸然，娑婆世界起波澜。扪心五指竟何意，忍作千年壁上观。
译文：是谁创造了这巍峨耸立的云冈石窟，在这人世间掀起了波澜。扪心自问这表达的是什么意思，耸立千年观看这人世间。
4，《云冈石窟》当代 姚佳 石窟彻高阍，恒沙谁与论。 译文：石窟砌在高门之上，像恒河的沙子一样无与伦比。
5，《大同窑》当代 姚佳 云冈石窟铸神工，北国青瓷出大同。浑似雕磨金阙壮，忍忘剔划魏都雄。
译文：云冈石窟鬼斧神工，北国的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宫阙一样。
7.云冈石窟有哪些诗句七律·《大同云冈石窟》
佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。
岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。
佛灯***日长相伴，般若菩提释百忧。
七绝《题云冈石窟》 南山
骁勇骠骑北魏王，生灵涂炭历时强。
武功率统烟消尽，石窟精华日月长。
七律《云冈龙门石窟赞》 南山
孝文英气盖中原，武治文功壁上观。
伊阙圣尊十万座，武周龛舍半千毡。
黑翁盲断薄如纸，黄裔精营大似天。
南北连横成应和，江山无限倚良贤。
8.描写云冈石窟的句子云冈石窟的佛像真是神态各异，栩栩如生，特别是第八窟那个五头六臂的鸠摩罗天更是惟妙惟肖。
你看他悠然自得地骑在孔雀身上，中间一个大脑袋，两眼平视；左右和后面四个小脑袋，东张西望；一双长臂舒展地放在盘坐的两腿上；四只小胳膊却正劈云穿雾，好像要飘飞天外。第六窟开始，雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像、骑乘形式各异，令人目不暇接。
佛传故事浮雕构图精巧，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅，从中折射出北魏社会变革的潮流，具有浓厚的汉化风格，与"龙门时期"的雕刻十分接近。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。
对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位。面对如此美妙的石刻，我唯一能做的就是倾听导游的讲解，拍下可以拍的一切，从内心里希望今后的云冈石窟将能以更完整更多的的形象出现在世人面前，我们能保留住这世界文化遗产，供后人瞻仰。
这第六窟可以用"富丽堂皇"四字形容。只见整个洞窟雕满了佛像、菩萨、飞天、瑞鸟、神兽等。
那佛各有姿态、那菩萨各有千秋、那飞天更是千人千面，无一雷同。我细细的打量着一佛，只见那佛交脚正坐，正在修炼佛法。
又看一菩萨，只见那菩萨一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人间挥洒着点点甘露。我又看了几个手执乐器的飞天，她们有的穿短衣、长裙，有的袒胸赤足。
穿短衣长裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。
六窟的平面是正方形。进入后室，我看到，后室的中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约十五米。
塔柱上的佛像立体感很强，特别是塔柱上层的接引佛，栩栩如生。塔柱下层的佛龛内雕有四座佛像，这四座佛像或坐、或倚、或对坐，都形象生动。
中心塔柱的塔腰处和四壁雕刻着释迦牟尼本生故事图。我细细的查了一下，大概有33副图。
这些图表现了释迦牟尼佛的父母、母亲腋下生出释迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到释迦牟尼修炼成佛的全过程。画面生动耐人寻味。
9.描写云冈石窟的一段话云冈石窟的佛像真是神态各异，栩栩如生，特别是第八窟那个五头六臂的鸠摩罗天更是惟妙惟肖。你看他悠然自得地骑在孔雀身上，中间一个大脑袋，两眼平视；左右和后面四个小脑袋，东张西望；一双长臂舒展地放在盘坐的两腿上；四只小胳膊却正劈云穿雾，好像要飘飞天外。
第六窟开始，雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像、骑乘形式各异，令人目不暇接。佛传故事浮雕构图精巧，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅，从中折射出北魏社会变革的潮流，具有浓厚的汉化风格，与"龙门时期"的雕刻十分接近。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位。面对如此美妙的石刻，我唯一能做的就是倾听导游的讲解，拍下可以拍的一切，从内心里希望今后的云冈石窟将能以更完整更多的的形象出现在世人面前，我们能保留住这世界文化遗产，供后人瞻仰。
这第六窟可以用"富丽堂皇"四字形容。只见整个洞窟雕满了佛像、菩萨、飞天、瑞鸟、神兽等。那佛各有姿态、那菩萨各有千秋、那飞天更是千人千面，无一雷同。我细细的打量着一佛，只见那佛交脚正坐，正在修炼佛法。又看一菩萨，只见那菩萨一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人间挥洒着点点甘露。我又看了几个手执乐器的飞天，她们有的穿短衣、长裙，有的袒胸赤足。穿短衣长裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。六窟的平面是正方形。进入后室，我看到，后室的中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约十五米。塔柱上的佛像立体感很强，特别是塔柱上层的接引佛，栩栩如生。塔柱下层的佛龛内雕有四座佛像，这四座佛像或坐、或倚、或对坐，都形象生动。中心塔柱的塔腰处和四壁雕刻着释迦牟尼本生故事图。我细细的查了一下，大概有33副图。这些图表现了释迦牟尼佛的父母、母亲腋下生出释迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到释迦牟尼修炼成佛的全过程。画面生动耐人寻味。