一：
白体是北宋人得说法，当时的诗坛流行模仿白居易的诗作。但当时并无'白体'一说。
‘白体’或称'白乐天体'这个词是后人的称谓。
白体特征是"顺熟"、"容易"、"浅切"。
二：
王禹偁
北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之。北宋诗文革新运动的先驱。诗崇杜甫、白居易。
他虽然是一位重要的白体诗人但是诗风与李昉、徐铉等白体诗人却是同中有异。王禹偁早年多作闲适诗，晚年多作讽喻诗，与白居易恰恰相反。正是这种深刻的自省意识，使他从学习白居易进而以杜甫为典范。相传，他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下“本与乐天为后进，敢期子美是前身”之句，还称赞“子美集开诗世界”。他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋盛赞他：“纵横吾宋是黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”
三：
晚唐体：
是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群人，由于宋人常常把贾、姚看成晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。
晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人。九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别注重五律。
“晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士。这群诗人的作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾、姚的字斟句酌，另一方面也有白体诗平易流畅的倾向。