《物我两忘》?
沈约《郊居赋》有云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”这应当便是“物我两忘”一词的出处。
归根结底，物我两忘，是无我无物的心理状态，也是处物的最高境界。所以，古往今来，无数高人达士，对此是“虽不能至，心向往之”。
如此之境界，自然不会被道家人物所遗弃。《庄子?达生》有云：“忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”《菜根谭》有云：“喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相；心着于静，便是动根。如何到得人我一视、动静两忘的境界！”
上文精辟透彻，对感悟“物我两忘”，颇有裨益。在此，吾试举一通俗浅薄的例子，以增进理解。
人们应该都有着过食而腹胀的经历——彼时，“肚子不舒服”的意念，必定萦绕于脑海而久久不散。待到出恭之后，便觉腹中极其舒坦——此时，“肚子舒服”的意念，亦不由自主地涌上心头。——但是，显然，这并非腹部最舒适的状态。
在腹部最舒适之时，人们心中不会有“肚子”之念，更不会有“舒服”与“不舒服”之感——此即物我两忘。
学者若能体会其间精妙，自可理解“至乐无乐”“至誉无誉”等词语。若是进而淡然处世，不为外物所累，不被内欲所乱，虚静恬淡，便能与庄周一道，逍遥而游。
当然，处事的最高技艺，也蕴含在物我两忘之中——庄周亦借“梓庆静心”一事，对此有所阐明。
若处事之时，心无旁骛，忘外扰而不生杂念，只知处事，而不知“我”“在处事”，方能在技艺上登峰造极。
要想物我两忘，必先淡然于物，而后忘我，最后忘物。所以，若不能淡看“我”与“物”，必不能达到这最高境界。
若人忘我而不能忘物，则心系于物而为其所役；忘物而不能忘我，则自困其心而作茧自缚。物我两忘，则物我一体，如变色龙一般，完美地融入这世界。