1. 有关社日的诗句
杂歌谣辞·吴楚歌（一曰燕美人歌）张籍
庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。
社日两篇杜甫
九农成德业，百祀发光辉。
报效神如在，馨香旧不违。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。
尚想东方朔，诙谐割肉归。
陈平亦分肉，太史竟论功。
今日江南老，他时渭北童。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。
鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。
燕子来舟中作杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
旧入故园常识主，如今社日远看人。可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。
暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。
秋日东郊作皇甫冉
闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。
庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来。
燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。
社日关路作白居易
晚景函关路，凉风社日天。
青岩新有燕，红树欲无蝉。
愁立驿楼上，厌行官堠前。
萧条秋兴苦，渐近二毛年。
嘉兴社日刘言史
消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。
郊行逢社日殷尧藩
酒熟送迎便，村村庆有年。
妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
红树青林外，黄芦白鸟边。
稔看风景美，宁不羡归田。
社日村居（一作王驾诗）张演
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
社日独坐-全宋诗-范成大
海棠雨后沁胭脂，杨柳风前捻绿丝。
香篆结云深院静，去年今日燕来时。
社日风雨病酒-全宋诗-方回
匆匆社燕时，此况岂前知。
道左家书断，春蒸客舍卑。
醉成难治病，闷赋不工诗。
块卧听风雨，吾儿亦见思。
和放翁社日四首·社鼓-全宋诗-方岳
冬冬枌榆社，坎坎桑竹野。
初非有均度，意欲薄豳雅。
侯家按新声，视此宁勿赭。
且从群儿嬉，吾耒已可把。
和放翁社日四首·社酒-全宋诗-方岳
春风泼醅瓮，夜雨鸣糟床。
相呼荐蠲洁，洗盏方敢尝。
不辞酩酊红，所愿{左禾右罢}稏黄。
家家饭牛肥，岁岁浮蛆香。
和放翁社日四首·社日雨-全宋诗-方岳
今兹淫春霖，曾不避甲子。
荷锄做秧田，岁欠三寸水。
社戊占丰登，不以此故已。
径起觳觫公，鸣蓑***于耜。
和放翁社日四首·社牲-全宋诗-方岳
年登敛牲钱，日吉视牢荚。
烹庖香满村，未觉膰脤窄。
馂余裹青蒻，篱落笑言哑。
咄哉陈孺子，乃有天下责。
社日-全宋诗-方岳
燕子今年掯社来，翠瓶犹有去年梅。
丁宁莫管杏花俗，付与春风一道开。
社日饮乌衣园-全宋诗-黎廷瑞
夜夜桃花雨，年年燕子春。
同倾社日酒，还忆故园人。
孤塔苍烟迥，空堂翠草新。
醉归还自笑，吾亦素衣尘。
…………
2. 古诗“社日”的诗句意思鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
[注释]（1）社日：古代祭祀土地神的节日。春秋各一次，称为春社和秋社。（2）豚栅：猪栏。鸡栖：鸡窝。扉：门。（3）桑柘：桑树和柘[音“啧”]树。
[译文]鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日开展对他们来说十分难得的娱乐活动。在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。
诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。所以一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个细节描写是很有表现力的。同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了，巧妙地将诗意向后联过渡。
后两句写“社日”正题。值得注意的是诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，正因为心里高兴，才不觉贪杯，而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。
此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能象此诗所写的那样好，诗人显然把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。
3. 湖山春社的相关诗词《湖山春社》
扬眉
一缕清澈的桃溪，
带着栖霞岭的紫烟，
缓缓地流入了翠竹茂密的园林；
一股清凉的荷风，
携着金沙滩的迷雾，
恣意地弥漫着百花盛开的福地。
清澈的溪水，
环绕着青褐的岩壁，
生长出斑驳深绿的苔藓；
飞檐的亭台，
掩藏于潮湿的林荫，
隐现着古旧暗红的廊柱。
娇羞的花朵，
吐露清雅的香气，
含笑在露珠闪烁的草地，
十二花神次第步入这清幽的天地；
丑陋的怪石，
悠闲自得地站立，
长久的闭目凝神在遐思，
十八怪仙依次排列于雅致的春社。
山无奇石不险峻，
赏之清新悦目；
玉质金声、
星光闪烁的灵壁，
褶皱苍老的纹理，
述说蹉跎的岁月，
亲昵着姹紫嫣红的醉桃。
水无俏石不倩丽，
赏之陶情怡人；
千姿百态、
剔透玲珑的太湖，
肌理透漏着孔缝，
升腾轻薄的水汽，
枕靠着亭亭玉立的睡荷。
园无秀石不清幽，
赏之强心增智；
形态奇异、
千姿百态的英石，
赤裸冰纹的肌肤，
承受雨露的润泽，
陪伴着娇羞百魅的水仙。
室无怪石不雅致，
赏之健康益寿；
五彩斑斓、
铁骨刚毅的风棱，
边角分明的额头，
留下沧桑的岁月，
依偎着清雅恬淡的幽兰。
天光云影，
笼罩着千倾的湖山，
这天上人间，
仿佛涂了一层淡淡的油彩
---灵动、悦目；
繁花似锦，
点缀着百亩的春社，
这人间天堂，
犹如飘来一群美丽的花仙
---娇羞、可人。
<；水调歌头 / 湖山春社>
扬眉
三月素竹翠，飒爽漫长堤。
栖霞岭上花艳，次第落桃溪。
跌入湖山春社，清澈流觞屈曲，瘦漏皱石依。
杂树紫烟起，芳草露凄迷。
闷鼓敲，排箫响，脆锣急。
喧嚣竟日，花神星列冠裳齐。
纨扇风流倜傥，莺燕娇羞百魅，顾盼众人揖。
水色天光远，人影尽旖旎。
4. 萧鼓追随春社近是谁的诗句陆游 游山西村 （“ 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村”出处）
莫笑农家腊酒浑1，丰年留客足鸡豚2。
山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近3，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月4，拄杖无时夜扣门5。
注释
1. 腊酒：头一年腊月所酿的酒。
2. 豚：小猪。
3. 春社：古代以立春后第五个戊日为春社日，在这天祭祀土地神以祈求丰收。
4. 闲乘月：闲暇时乘着月色前来。
5. 无时：随时。
评论
1. 王半山"青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来"，秦少游"菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声"所祖也。陆放翁"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，乃又变作对句耳。（清翁方纲《石洲诗话》卷三）
2. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村）这种景象前人也描摹过，例如王维《蓝田山石门精舍》："遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，忽与前山通"；柳宗元《袁家渴记》"舟行若穷，忽又无际"；卢伦《送吉中孚归楚州》"暗入无路山，心知有花处"；耿湋《仙山行》"花落寻无径，鸡鸣知有村"；周晖《清波杂志》卷中载强彦文诗："远山初见疑无路，曲径徐行渐有村"；还有前面选的王安石《江上》。不过要到陆游这一联才把它写得"题无胜义"。（钱钟书《宋诗选注》）
5. 江城子·癸酉春社的诗词原文清波渺渺日晖晖，柳依依，草离离。
老大逢春，情绪有谁知？
帘箔四垂庭院静，人独处，燕双飞。
怯寒未敢试春衣。
踏青时，懒追随。
野蔌山肴，村酿可从宜。
不向花边拼一醉，花不语，笑人痴。
6. 最能表达我国古代民间风俗的诗句 1.箫鼓追随春社近 2.闲来垂钓碧溪上1.箫鼓追随春社近：
随着啸鸣鼓响，春社的日子渐渐近了；
由于有箫鼓伴随着山民的生活，可知春社的喜庆之日已临近了，此地人们的衣冠穿著仍十分古朴简单，保留下古时遗风。
2.闲来垂钓碧溪上
采用的是典故，说吕尚（姜太公）不得志时，曾一度垂钓于磻溪（今陕西宝鸡市东南），后来遇到周文王，才引为重用，辅佐帝王建立功业.
3.沙场秋点兵
指召集并检阅即将或准备出征的士兵；其实古代点兵的最大用意是鼓舞士气，为即将出征的将士饯行
4.零丁洋里叹零丁
慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援.
2、4都是表达个人感慨，3是与军旅相关，只有1最能表达我国古代民间风俗.