什么都不做，才是真正的失败
朋友，别灰心！更不要轻言放弃！尤其说自己一无是处！每个人有价值！你现在只是还没有找到很好的实现自己价值的途径！
荆轲和项羽，谁才是真正的失败者荆轲 个人观点 自己失败了 还要找理由
觉得项羽是宁折不弯，宁为玉碎不为瓦全
什么才是中年真正的失败没有事业，被辞退是中年危机，因为上有老，下有小，都靠中年来支撑。
如果有自己的事业，那么就不存在危机。
你们什么都不懂.这才是真正的伪娘什么样的
内心是男的
外表喜欢扮女的
才应该叫伪娘
什么才是真正的失望失望是这样一种味道：满心的期盼，期待的喜悦，突然之间消失，就像极限运动者，从高空跃下的失重感，一颗心向下沉，沉，沉，脑袋一片空白，浑身无力，感觉身体和意志都不受自己的掌控。那么为何会失望呢？那是因为我们心中有期盼，有欲望。有了期盼，所盼的东西无法实现，就会失望。有了欲望，所想之物无法得到，也会失望。这个期盼和欲望既可能指向物质、金钱，也可能是指向精神层面的目标和向往。欲望和期盼时时有，但想要实现却并不一定，在这样的错落和失衡之间，失望就产生了。一般来讲，人们虽然屡屡品尝失望的味道，而且也不喜欢失望的味道，却不知道如何摆脱它，因此总是在盼望——失望之间不断回圈。但或许有人是能够摆脱的。我估计这类人应该就是高僧。禅宗五祖弘忍在挑选传人时，叫弟子做一偈，弘忍大弟子神秀献上一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”自认为此偈高明。慧能见了，也做偈一首：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍见了此偈，知慧能已悟，遂传衣钵于慧能，慧能成了禅宗六祖。神秀说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这其实还不是去除烦恼的根本，这就好比，我们有了失望之感，就及时处理和消除，使自己重新恢复好心情好状态，这固然是一种好方法，但其实尚未清本固原。而慧能的境界，才是从源头上消灭问题的方法：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”如果我们本身没有欲望，那就没有期盼，又何来失望之苦呢？但是，我们不是高僧，如果能够做到神秀的“时时勤拂拭”，已经是非常了不起了。就如台湾已故圣严法师所讲的心法法门：“面对它，接受它，处理它，放下它”，如果这样做，我们就可及时去除烦恼，恢复心的安宁。因此，作为世俗之人，我的建议是：我们做不到没有欲望和期盼，一是不要有太多或太高的欲望，二是在这个欲望产生之时，最好同时做最坏的打算。欲望实现，随喜；欲望不实现，随缘。这样，我们就可以抛开很多不必要的烦恼。谨以此文与朋友们***勉。
什么是真正的失败者
没有所谓的真正的失败者，失败是相对来讲的。从你问这个问题，估计是受了挫折和打击了，或者就是目睹了周边可亲的人的失败。对心理好好安慰吧，重新振作再来过吧！
真正的失败是什么一而再、再而三的失败，而不反思原因
“成功”与“失败” “成功”和“失败”就像一对孪生姐妹,自从人类诞生的那一天起，他们就携手来到了世上，“成功”与“失败”的出现可以说是历史发展的必然产物，历史在“成功”与“失败”间得以前行。可是人们总是主观的认为“失败”所代表的是深渊、是低谷、是无法战胜、无法翻越的高墙、是所有的悲哀与不兴；而“成功”所代表的是金钱、是利益、是功名成就的事业、是无可比拟的地位、是一切的美好与幸福。翻开历史，我们知道，“成功”与“失败”是长期***存的，没有“失败”就没有“成功”，毕竟“失败乃成功之母”：清代文学家蒲松龄落第之后愤而著书，才写出《聊斋志异》。著名化学家欧立希经过了605次的失败，才发明了药物“606”。有“发明大王”之称的爱迪生，一生发明了1000多件新产品，但每一个新发明的诞生，都经历过无数次失败。在一项新发明的试验过程中，他失败了8000多次，但他仍然乐观的说：“失败也是我所需要的，8000次失败，起码使我知道了有8000个办法行不通。”由此可见，没有“失败”，就没有“成功”的到来。可是，不是所有的失败都意味着成功的即将到来，在失败之后成功的人是明智的。但世界上有更多的庸人，在失败过后不思悔改，他们依旧按照失败过的路继续走，碰壁后却不懂得转变，直至生命的完结，在最后的一刻他依然能笑着说：“我离成功只有一步之遥，只要在给我一点点的时间，我就能做到。”我们不得不佩服这些人的“毅力”，但我们更应该知道失败到成功，不是一意孤行就能做到的。“失败”和“成功”就像是一杯咖啡，先苦后甜，是它的基本滋味。如果我们在喝第一口时就放弃了，那么我们永远也不会知道香甜是何种滋味。就像我们在第一次失败时，如果就选择放弃，那我们永远也不会得到成功的眷顾。我们应该客观的去看待“成功”和“失败”。“成功”和“失败”是可以互相转化的，我们只有经历过“失败”才能体会“成功”是何等的珍贵；也只有在“成功”后才会知道“失败”的意义。在经历过这一切之后，我们就不会在主观的认为，“失败”是一切的不美好了。因为“成功”的背后是用“失败”砌成的台阶，如果没有这一层一层的台阶，我们可能永远呆站在原地，无法迈出任何一步。“成功”是“失败”永远的灯塔，只有在历经艰难困苦后，找到正确的方向，不懈努力，我们才能接近灯塔，获得光明。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。成功的代价是经历无数的失败，失败过后，只要我们永不放弃，最终会见到美丽的彩虹。 成功与失败是一个矛盾的两个方面，就像朝霞与迷雾，泥浊与大道，河流与污染，冰雹与庄稼。一个人不可能永远行走在成功的坦途上，不可能一直坐在成功的宴席上举杯狂欢。总会有一段时间与失败握手，同失败同行。问题是，当我们陷入失败的泥潭，我们是等待死亡面纱的降临，还是寻找走出泥潭的良策和办法？我们是为自己的失败寻找冠冕堂皇的理由，还是想尽千方百计脱离失败的纠缠和困扰？ 成功不是天上的馅饼，不是有钱就住的驿站，更不是招手即来的计程车。成功与失败接壤，与失败相邻，你一不小心就会误入失败的领地。没有失败的落叶，就没有成功的树木，没有失败的夜色，就没有成功的白昼。失败是长征路上的铁索桥、六盘山、沼泽地，没有这些艰难险阻的磨砺和挑战，没有面对困境的运筹帷幄，就没有成功的大会师，就没有新中国在东方的崛起和屹立。 我们经常听见有些失败人士的抱怨，为自己的失败寻找客观原因和荒唐的借口。他们面对失败的对手，不是想方设法把对方摔倒，或者积蓄力量东山再起，而是怨天尤人，甘愿对命运俯首称臣。我们稍加分析，就会发现，他们完全能够从失败的阴影中走出来，重整旗鼓，实现自己的光辉梦想。但是，他们作茧自缚，自甘堕落，天天饮著失败的苦酒长吁短叹。我总是对那些破茧而出的飞蛾满怀敬意，他们凭借了什么样伟大的力量和意志，从企图把她们困死的黑房子里冲杀出来？是对生活的无限渴望还是面临绝境时的一种意志爆发？ 当地有一家企业，原来是一个不见经传的乡镇企业，后来，靠老板的坚韧不拔和聪明才智，却发展为亚洲最大的棉纺企业。在许多国有棉纺企业垮台的情况下，这家企业却如日中天。人们探寻企业成功的经验，企业家说了一句话：“只为成功想办法，不为失败找理由。”这是一句真正的箴言，对成功者是一种启迪和鞭策，对失败者是一种警示和针砭。是啊，无论你找得出千万条理由，也不能掩盖你失败的事实，也无法减损你失败的羞辱程度。如果你从此萎靡不振，抱紧失败的破罐子，你就会被视为懦夫和懒汉，你就无缘接近成功的城池，你就会被鲜花和掌声遗忘。但是，假如你想尽千方百计，走遍千上万水，吃尽千辛万苦，成功就会渐渐青睐你，接近你，拥抱你，与你对舞。 成功与失败都急不可待地等待在我们前方的路口。初始，我们无法预测，无法回避，无法选择。日子长了，经验多了，我们就应该学会分析，学会鉴别，学会拒绝。我们就应该在失败中寻找成功的因素，在失败的田野上翻找成功的种子。世界上没有打不倒的失败，没有克服不了的困难。失败初看时貌似强大，不可一世，但只要我们攥起意志和智慧的拳头，失败就会胆怯，就会节节败退。 我总是为那些自杀者惋惜，不是命运的拳头和和失败的石块击败了他们，打败他们的是自己的手掌和棍棒。也许他们再坚持一下，生活就会向他们转过人性的笑脸来，幸福就会找上门来。我常常想，成功是一只蜡烛，是我们自己点亮了她，也是我们自己吹灭了她。在我们面对失败的阴影的时候，我们是否思考过，我们有没有办法超越它，把它远远地甩在身后，能不能把它踩在脚下，踩成泥土，化作培育成功的养料？!
“到底什么才是真正的失望失望，指丧失信心；希望没能实现。表示一种心理的期待落空。
所谓“真正”那就是希望断绝，毫无希望了。
谁才是真正的酒都泸州称为“酒城”，出自朱德在泸州时候的诗句“护国军兴事变迁,烽烟交警振阗阗;酒城幸保身无恙,检点机韬又一年”，泸州就一直称为“酒城”了，但从来没有称过“酒都”。上世纪八十年代末九十年代初，宜宾五粮液开始大事宣传，可能是因为不自信，自己将宜宾称为“酒乡”，并建有“酒乡宾馆”等。九十年代末，茅台的故乡仁怀，还出产习酒等名酒，也是为了进行宣传，便自称为“酒都”，但毕竟一个县级市称为“都”不大合适，于是在五粮液慢慢成为“国酒”的同时，宜宾也在慢慢地将酒乡改为酒都了。但泸州从来没参与过，一直就叫酒城。
所以不管酒城、酒乡、酒都等都是城市自己的宣传，全国和历史都没有认可，这个和瓷都、泉城等不一样。