《诗词曲赋文·青丘子歌》原文与赏析
高 启
江上有青丘，予徒家其南，因自号青丘子。闲居
无事，终日苦吟。闲作《青丘子歌》言其志，以解诗淫之嘲。
青丘子， 臞而清， 本是五云阁下之仙卿。
何年降谪在世间，向人不道姓与名。
蹑屩厌远游， 荷锄懒躬耕，
有剑任锈涩，有书任纵横。
不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。
但好觅诗句，自吟自酬赓。
田间曳杖复带索，旁人不识笑且轻，
谓是鲁迂儒、楚狂生。
青丘子闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
当其苦吟时，兀兀如被酲
头发不暇栉，家事不及营
儿啼不知怜，客至不果迎
不忧回也空，不慕猗氏盈，
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾
向水中独坐，林中独行，
斩元气，搜元精，造化万物难隐情。
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
微如破悬虱，壮若屠长鲸，
清同吸沆瀣，险比排峥嵘。
霭霭晴云披，轧轧冻草萌。
高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。
妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。星虹助光气，烟露滋华英，听音谐 “韶”乐，咀味得大羹。世间无物为我娱。自出金石相轰铿。江边茅屋风雨睛。门睡足诗初成。叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
欲呼君山父老，携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。 但愁歘忽波浪起， 鸟兽骇叫山摇崩。天帝闻之怒，下遣白鹤迎，
不容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。
高启是明代著名诗人。他的诗被后人誉之为有明“一代之冠”(清金檀《青丘诗集序》)。他虽只活了39岁，但存诗却近千首。他的诗各体兼备，尤擅长豪宕凌厉、奔放驰骋的歌行体。
《青丘子歌》是高启最具艺术个性的代表诗作之一。虽有模仿李白的痕迹，却有力地表现出他那不羡功名富贵，不为礼法所拘，狂放不羁，恃才傲物的性格特点。诗前有一简短小序，可以看做是全诗的提要。序中交代了自号青丘子的原因，同时也申明了写作此诗的目的是为了回答时人目其为诗淫的嘲笑。序中有“闲居无事”、“闲作《青丘子歌》”，连用两个“闲”字，貌似闲笔，实际上完全是有的放矢，具有很强的针对性。
全诗***69句，从所表达的意思上看，可分成三个部分。前五句为第一部分，自叙取号青丘子的来由。元末至正十八年(1358)，高启正当青春年少，年方22岁，其时他依从外舅居住在吴淞江边的青丘(今江苏省吴县东)，自号青丘子，颇有些超然物外的道教气息。“臞而清”是说容貌瘦弱但气质高洁。“五云阁”本指有五色瑞云相萦绕，神仙所居住的楼阁，此处则泛指自己本是天上的神仙，因偶有过失才被责罚降至人间，所以从不轻易向别人道出真实姓名。诗的起始便以浪漫手法涂饰了一层神仙色彩，诗人以“仙卿”自命，当然就会有不同世俗的种种特点。以下从“蹑屩厌远游”一直到“鸟兽骇叫山摇崩”凡六十句是为中间主体部分。这一部分诗人以丰富的想象力，多侧面，多角度，多方位进行自我介绍，清晰地勾绘出一位不慕功名利禄，不求显亲扬名，一心埋头苦吟的孤介之士的形象。
诗人首先自明心志，脚穿草鞋但厌恶远游，肩扛锄头但懒于耕作，宝剑任凭它锈损迟钝，书卷任凭它东西纵横，他愿意效法陶渊明，不为五斗米折腰，却不愿追踪郦食其卖弄口舌，博取功名。他所爱好的只是寻觅诗句，作诗唱和。这里既有鲜明的形象，又写出对古人的态度。联系元末的历史背景，一位性格疏放，鄙视功名富贵的汉族知识分子形象跃然纸上。然后从他的这种行径并不为时人理解入手，写出他的胸怀朗阔，任凭他人横加议论，说三道四，嘲笑他是鲁迂儒也好，轻蔑他是楚狂生也好，他统统毫不介意，照旧我行我素，在田间拖着拐杖，飘着索带，边歌边舞，咿咿呜呜，像醉汉一样忘情于世间，一心只是苦吟低咏。这里同序中的“以解诗淫之嘲”紧密呼应，完全是以睥睨世人，不惧物议的挑战者、胜利者的姿态出现，给人留下深刻难忘的印象。
接着连用十个“不”字，理足气盛地写出为了作诗，自己所做出的巨大牺牲，所付出的巨大代价，真所谓放浪于形骸之外，潜心于诗艺之中。且看他头发也顾不得梳理，家事也顾不得经营，孩子哭了顾不得哄劝，客人来了也顾不得迎接。他像孔子得意门生颜回一样家贫如洗，却不以为忧，不羡慕鲁国豪富猗顿的生财之道，身穿粗布衣裳，毫无愧色，视锦衣玉食，高官厚禄如粪土。他不愿到官场去争名逐利，也不在乎时光流逝，一去不回，他只是全身心地投入自己的诗歌创作事业之中。这种铺陈排比的手法，不仅极大地增强了语势，而且如同一组特写镜头，再加上画龙点睛式的画外音，就使人物从外形到内心一一呈现眼前，兼具攫住读者的内驱力和震撼心魄的吸引力。
以下进入抒写要作出好诗的艰辛。先“水中独坐，林中独行”，接触自然、体味自然还远远不够，还要“斩元气，搜元精，造化万物难隐情”，意谓其诗广泛深入地探求搜取，使宇宙的精微真谛丝毫不被隐蔽遗漏。诗歌创作是个形象思维的过程，所以写诗时，要神驰宇宙，精心构思，把无形抽象的事物，用有声有韵的具体形象表达出来。只有专心致志，全力以赴地进入创作境界，才能达到细微精确如射悬虱，气势雄壮如搏巨鲸，清新顺畅如吸朝露，笔力雄建如排大山。每当诗兴大发就象拨开云雾见青天，融解冰冻生春草一样生机盎然。由于思想专一，作诗时就能上通下达，高攀天穹，下探水底，令各种奇妙形象全都跃然纸上。简直可以创造出意境与鬼神相通，景致与江山媲美的绝妙佳篇。这样的诗篇可与星虹交相辉映，丰腴如带露鲜花，韵律如 《韶》乐一样和谐动听，味道如太羹一样纯正诱人。这里诗人用一连串美好事物设喻，综合了视觉、听觉、嗅觉、味觉各种感官，通过感觉移借的艺术手段，使诗作的高明和妙处，用可感知的星虹、鲜花、《韶》乐、太羹加以具体化，给人一种出神入化的美感享受。
经过以上的渲染和描绘，一位呕心沥血、废寝忘食，语不惊人死不休的诗人形象已经神情毕肖，如在目前。接下去更进一步深入写自己为何如此醉心于诗歌创作。答案明确而简单，那是因为人世间无可娱乐，只有靠作诗聊以 *** 。写诗既为自娱，所以“叩壶自高歌，不顾俗耳听”，诗人泾渭分明地指出，那些凡夫俗子是没有资格欣赏自己的诗作的，倒是君山父老可以作为知音，但要携来仙乐，配合着咏唱这首 《青丘子歌》，其产生的巨大艺术魅力可以使月色昏而复明，河水扬波，鸟兽惊叫，山摇地动。此处系借用 《博异志》 中故事： “贾客(商人) 吕卿筠善吹笛，月夜泊君山 (在洞庭湖中)侧，命酒吹笛。忽有老父拿舟而来，袖出笛三管……吹三声， 湖上风动， 波涛沆瀁， 鱼鳖跳喷;五声六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏暗，舟人大恐，老父遂止。饮满数杯，棹舟而去，隐隐没入波间。”诗人活用此典，突出自己诗作的艺术效果，语虽夸张，但极有气势，充满豪迈和自信的 *** 。
最后四句与开头遥相呼应，是说天帝听到诗人在人间引起如此巨大骚动，赶紧派遣白鹤迎接他重返天宫。“复结飞佩还琼京”妙语天成，浑然一体，余音袅袅，不绝如缕。
这首诗可以看做诗人的自叙传，全诗都是为塑造青丘子这一形象服务的。诗中人物，不象小说那样精雕细琢，充分展开细节描写，但高明的诗人同小说家一样，调动多种艺术手段，正面、侧面、容貌、语言、行径、直至内心世界均要言不烦、准确简练地加以勾勒，给人以如见其人的真实感受。高启此诗便是以诗写人的一个成功范例。
高启诗歌创作能达到如此高深的造诣，除了勤于创作实践外，还同他对诗歌理论的深刻理解分不开。他在 《凫藻集 ·独庵集序》 中说： “诗之要有曰 ‘格’，曰 ‘意’ 曰‘趣’而已。‘格’ 以辨其体，‘意’ 以达其情，‘趣’ 以臻其妙也。‘体’不辨则入于邪陋，而师古人之义乖; ‘情’不达则堕于浮虚，而感人之实浅; ‘妙’不臻则流于凡近，而超俗之风微;三者既得，而后典雅冲淡，豪俊秾缛，幽婉奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉;如万物之生，洪纤各具乎天; 四序之行，荣惨各适其职;又能 ‘声’不违节，‘言’必止义，如是诗之道备矣。”《青丘子歌》 一诗正是讲究了 “格”，“意”、“趣” 的融汇统一，所以才做到了体辨、情达、妙臻的完美艺术境界。