1. 善假于物也的前一句
“善假于物”，语出荀子《劝学》。前一句为，“君子生非异也，”
全句：君子生非异也，善假于物也。
意思是：君子生来与一般人没区别，是善于借助外物罢了。告诫人们要善于利用周围已有的条件，去争取最大成功。
该段原文
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
译文
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
2. 善假于物的名句解释"君子生非异也，善假于物也" ，语出荀子《劝学》整个句子是一个判断句。“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
于：引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。“善”通“擅”擅长。
3. 关于善假于物的故事荀子曾在《治学》中语重心长的说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
荀子不愧为一代宗师，他道出了人生之所以能成大器的精髓所在。翻开古典，历史上善假于物者比比借是。汉高祖刘邦成就了汉室大业之后说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；帅百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
看来，一个人的成功不在于他有多大的能耐，而在于他能否在纷繁的时事中审时度势，善假于物，挥洒自如。
其实，我们每一个人都有自己的长处，如何扬长避短，如何利用资源，如何使自己适应周围的环境，如何使自己的优势发挥到极致，这是非常重要的。
善假于物不仅是成功的法宝，更是万物得以发展的根本保证！！！
在现实生活中，无论是商场还是战场，善假于物有时可以起到四两拨千斤的效果。阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬动整个地球”。利用一切可利用的资源（当然要在法律允许的范围内），发挥好，运用好，你就会成功！！
4. 有关 善假于物 的故事石 心 中国古代有个“凿壁偷光”的典故，说的是汉代匡衡的故事。
匡衡少时家贫却勤勉好学，他白天要干活赚钱糊口，晚上才能有时间学习，可他又买不起蜡烛。富有的邻居不肯“照顾”，他便在墙壁上凿了一个小洞，那样邻居家的灯光就可以透过来，匡衡也就可以读书学习了。
这个典故虽然是说一个人在困厄时的勤奋努力，但同时也从另一个角度给予我们一个重要的启示和思维倾向，那就是“善假于物”地来解决问题，走出困境，求得快速发展和进步。 荀子在《劝学》中指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高自博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。”“善假于物”是积极的具有决定性作用的思想，也是内涵深刻、包容广泛的思想范畴。
它包括对工具的使用，也包含对人才、资源、环境等的借助和利用。荀子的话已经表明，这种“借助和利用”可以取得事半功倍的效果。
马克思讲“能够使用工具是人与动物的本质区别”，使用工具就是“善假于物”的一种形式。中国有句古话：“工欲善其事，必先利其器。”
说的也是这个道理。同时荀子还指出“君子性非异也，善假于物也。”
也就是突现了人才的重要性。“善假于物”可以事半功倍，只有“君子”、只有人才才能“善假于物”——善于发现、善于利用、善于运筹经营。
诺贝尔经济学奖获得者西奥多?w?舒尔茨指出：在影响经济发展的诸因素中，人的因素是最关键的，经济发展主要取决人的质量的提高，而不是自然资源的丰瘠或资本的多寡。（《诺贝尔经济学奖经典理论》）现在讲人才是“第一资源”，因为人才是“善假于物”的，“善假于物”就可以 “以少少许胜多多许”，夸张一点也可以说“化腐朽为神奇”。
资源优势固然是有利条件，但不是经济发展和发达的充分条件。我们知道有许多没有资源优势却发达的国家，也存在有资源优势却贫困的地方。
《庄子》讲过这样一个寓言：宋国的一家人，有一祖传秘方，冬天时涂在手上不生冻疮，皮肤不会皲裂。这家人靠这个秘方世世代代漂泊为生。
有人路经这里，听说这家人有此秘方，提出用100两金子来买他们的秘方。客人买到手后，就去南方游说吴王。
吴越地处海疆，主要靠海军守卫国土。他游说吴王成功，做了吴国的海军司令，替吴国练兵。
到了冬天，吴越两国发生了海战，吴国的水兵涂了他的不皲之药，不怕冷，不生冻疮，结果打败了越国，此人因此立了大功，被割地封侯。同样一件东西，用法不同，效果就会有天壤之别，差别不在于东西本身，根本的原因在于“善不善假于它”。
“善假于物”，可以“无中生有”，可以由“远”而及“近”，可以以“小”而见“大”。“他山之石，可以攻玉。”
“善假于物”的借助思想对我们在市场中运作经营和求得发展是非常有利的。在市场经济条件下，“善假于物”是达到目的、实现追求的一种有效途径。
我们发展经济、发展文化、发展旅游恐怕是脱离不了“善假于物”的。股票与债券的发行，可以说是经济领域“善假于物”的典型表现。
深圳原本没有什么旅游资源的优势，但是深圳“善假于物”，“无中生有”，把全国各地的景点微缩汇聚，巧“借”过来，建成了“锦绣中华园”，吸引大批游客。 记不清是朱光潜还是宗白华先生的美学著作中曾经讲到过“借景”，一处园林景色幽美，自成一体，外有湖光山色，但被墙隔在外面。
设计者就在墙角堆起一座假山，建造了小亭。这样，游客不出园子，坐在小亭内就可以把外面的湖光山色尽收眼底。
把不属于园子的景物“借”过来，纳外于内，融为一体，也让游人眼界大开。我想，如果在发展上，我们能更多的“善假于物”，或许我们能够看到更广阔的天地吧。