1.关于神佛的诗词
《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”
一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.”
次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性.
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法.”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵.
神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境.
身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进.
心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈.
时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果.
该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来.
而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境.
菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空.
这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.
2.有关“拜佛”的诗句有哪些1、宋· 陆游《吴娃曲》
原文选段：
臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
释义：
手上拿着香火跪拜在佛像前，希望丈夫能够安安稳稳的度过新年。
2、明·王叔承《竹枝词·避人低语卜金钱》
原文选段：
避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
释义：
世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦算命，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。
3、宋·胡宏《和马大夫辟佛五首》其一
原文选段：
真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
释义：
不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。
4、宋·欧阳修《自菩提步月归广化寺》
原文选段：
春岩瀑泉响，夜久山已寂。
明月净松林，千峰同一色。
释义：
春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。
5、宋·苏辙《那吒》
原文选段：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
释义：
北方的托塔天王有一个狂傲的儿子，只知道拜佛却不知道对自己的父亲行礼。
佛祖知道他很愚昧是很难教诲的，他的父亲左手举着宝塔。
3.形容佛法的诗句1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
6.焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）
7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）
4.有关佛的诗句有哪些禅客来问念佛理，我说此问从何起.
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体.
水中月影镜中面，水月镜面从何现.
何者是假何者真，请君问取镜中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹.
长歌三月响，短舞万人看.未必长如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲经夏，风月催不待.访觅汉时人，能无一个在.
朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.
有人把椿树，唤作白栴檀.学道多沙数，几个得泥丸.
弃金却担草，谩他亦自谩.似聚砂一处，成团也大难.
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头.
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂.不学白云岩下客，一条寒衲是生涯.
秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.
身如菩提树，
心似明镜台.
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃.
菩提本非树，
明镜变非台.
本来无一物，
何处惹尘埃.
佛语有云：宁静而致远
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来.
十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻.
经典二：不可说.
（有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆
弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色.
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不
伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般
痛苦.
经典五：一花一世界，一佛一如来.
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声.
经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛.
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.
经典十：我不入地狱谁入地狱
5.关于“拜佛”的诗句有哪些1、《竹枝词·避人低语卜金钱》--王叔承
原文选段：
避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
释义：
世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦算命，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。
2、《和马大夫辟佛五首》其一-- 胡宏
原文选段：
真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
释义：
不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。
3、《自菩提步月归广化寺》--欧阳修
原文选段：
春岩瀑泉响，夜久山已寂。
明月净松林，千峰同一色。
释义：
春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。
扩展资料：
拜佛含有四层意义：
1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得温和、谦冲
4、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；
参考资料：
道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。
《使南海道长沙，题道林岳麓寺》
年代： 唐 作者： 唐扶