《山居秋暝》
这一首诗，非常容易理解，你看这个文字，仅是大白话，都让人能够看懂和理解。
王维写这首诗的时候，心情很好。你能看出来，他为什么心情好。他当时是住在终南山下，他自己家的一个别墅。
关于王维这个人，其实是官二代和富二代，而且年少成名，特别小的时候，就已经名动京城了啊！18岁的时候就中了进士，进了官场啊，一路都是横行。
他写这首诗的时候，已是晚年了。晚年时，张九龄不是被罢了相吗？他就觉得，自己也没什么意思，又因为“安史之乱”这些事，所以他觉得受不了。
他当时就说，那我不当官了。我也知道，那时中国文人不当官了。然后，你看陶渊明也这样，很多人也这样，所以我要隐居。
他和杜甫的那个隐居，其实还不太一样，因为杜甫是穷嘛，你想想，就是连那个茅草屋，都被别人给抱走、特别惨的那种。
但是，王维是很有钱的，他就到了终南山，还买了宋问之的二手别墅。
王维就在终南山，过上了隐居的生活，他过这种隐居的生活，又有钱，又住小别墅，对吧，所以心情也很好。
所以，他写这首诗的时候呢，他就是站在他们家的小别墅外面，看着那个下雨过后的秋天景色。
我们回头来看这首诗，你能看到，发现他眼中的秋景，是特别好、也特别美的。
下过雨后，山中没有什么人，天气也渐渐暗了下来，月亮上升到半空，照在松树上，山泉的水在它旁边环绕着。
这首诗，整体是一个非常灵动和宁静的画面，这跟王维本人他修佛，他妈妈是信佛的，他也是信佛的有关，所以他也叫“诗佛”。
我们都知道“诗仙”，知道“诗圣”，但其实王维是“诗佛”。佛祖的佛，然后他也有这个心境，虽然被罢了官，躲在山里面，但是山间这种自然很美很宁静，他看到的，就是一个很好看的画面。
王维的眼中，在看到这个很美的画面之后，他又看到了一个近景画面，引出了身边的小动静。
丛林里面，响起了声音，洗衣服的女孩回来了，不远处的莲花有了动静，原来是渔船顺流而下。
所以在王维的眼中，这些画面非常美，心情也很好。如果心情不好的人，就会觉得，那个树林里面很吵，可能来的不是什么洗衣服的妹子，而是一条大汉来抢劫。
所以，写到这里，诗人就要表示自己的心情。因为诗的前半部都是写景，那么后半篇，就类似我们的写作，要深化一下主题。
他表述道，春天的那些花花草草啊，让它过去吧，随意、随便，好像人生中漂亮好看的官场繁华等等，我都让它过去了。
秋天的山中，皇孙自可留，就是我可以留下来。他为什么叫皇孙呢？因为他就是贵人吗？他这是一种自称啊！
王维本来就是官二代，他的身份很高贵，是当时的贵族。所以，他觉得我就是皇孙啊，可以留在这个山里面。
因为《楚辞》里有一句：你们这些皇孙，怎么可以留到这个山里面呢？你不出来为国为民做贡献？但是，王维的“皇孙自可留”，其实是对应着《楚辞》里面的那一句诗，一个遥相呼应的意思。
《楚辞》里，就有一句皇孙，游不归，也就是山中不可久留之意。这句诗，就是说你要归来，你在山里面，不要老是呆着啊。
王维就唱反调，说我就要待着，我觉得待着很舒服呢！
你看，他待着也应该是很舒服吧，又有妹子洗衣服，又有这么好的景色，他当时又有钱。总而言之，他那个心情很好，我就不出山了，随便你们怎么搞吧。
所以，能写出这种诗的人，其实跟他的性情，是有很大关系的。
你看杜甫，就是苦兮兮、惨兮兮的，心怀天下嘛！因为他也跟当时生活环境有关，而王维，就属于那种到了晚唐时候，心情可能也就随便吧，我怎么挣扎也没用了。
这就有点像我们现代这些人，就是说随意，我也不去管，我也不想干什么大事业，不想做什么，我就在山里面躺着，我躺平好不好？
其实，王维为什么选这首诗？我觉得他其实跟我们现代人的心情还挺像的。
还有一个，他心情这么好的原因，是因为他精通佛学，受到禅宗的影响很大，所以他的心情呢，就比较平和，也没有那种辛弃疾的悲愤，就是要拍断栏杆的那种。
王维没有那些大起大落的情绪，一辈子都比较平和，他写这些田园自然诗，还有这种心境，其实与他当官的样子很像，隐居了，他也还是这样子。
当然了，他所有的一切，都跟他强大的经济实力有很大关系。
所以，这个就扯出了我们今天的主题，为什么我要选这一首诗？
就是有关禅，有关断舍离的生活哲学，还有关王维当时对待生活的态度。
你要想啊，他写这首诗的时候，他是被罢了官啊，相当于人生事业失败呀，他并不是在一个非常美好的上升期，什么朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还的那种心境下写出来的。
他是已经被罢了官，而且已经到了晚年，又住在山里面，他还有这么好的一个心情，就这就证明是禅，是佛学，和现代人近似，可以缓解焦虑，保持一个愉悦的心情，接触自然，是绝对能够得到幸福的。
确实，我们后来的心理学家和心理科学家也发现，一个人多接触自然，在自然中间是比较容易增加这种血清素的分泌，血清素跟幸福很有关系，这是一种神经物质，神经递质，所以呢，这是有一定科学道理的，也不是完全说他心情怎么样。
这个时候呢，我就要提到，就是我们这些年，非常有名的一个概念——叫断舍离，那断舍离呢，其实从日本啊，就是三下因子提出来的一个“整理生活”的概念，对吧？
就我，我相信只要看书的妹子们，基本上都会知道这个概念，很多人就以为断舍离是丢东西，把家里的东西都丢干净，然后我们的家空空的，这样子我就断掉了。
其实，将断舍离误会成丢东西，这个概念是不对的，因为它这个文化体系，从头到尾下来,就不是丢东西。
三亚因子是在20年前，去了日本的一个禅寺里，进行的一个短期修行，因为日本的禅寺会很多，不仅是日本的禅寺，中国的禅寺也有这种活动。
你们稍微注意一下就可以发现，就是会召集一些社会上的人，过去进行一个很短的，可能是一个星期，或者是一个周末，几天两天的一个进行打坐、冥想之类的修行，进行一个短期的修行。
我们也知道，日本禅寺当年是从中国这边，拿了很多的知识过去，就是将禅的知识，禅宗是带过去了的。
这个时候呢，就是三湘因子，在寺庙里面感觉到东西非常少，非常的整齐，他觉得气场特别好。然后，他就在那里开始反思，关于禅宗和佛学里的一些理念。
就是一个人的生活，需要多少才算是满足？然后他就悟到了断、舍、离。
断舍，整体就是：断掉你不必要的烦恼啊，离开多余的物质或者是多余的精神，然后舍弃掉我们不需要的东西，在这么一个过程中，去磨练自己的心。
我们其实可以穿越到这个古今，穿越到时空，穿越到中国和日本，这些文化的一个层次，你会发现，他们其实本质上都是一个东西，就很有意思。
就我去看这首诗的时候，你会觉得“明月松间照”的这种感受，其实是一个很简洁的画面，他没有描写物质，没有描写什么东西，对吧？就是泉水，"清泉石上流"，这么一个非常简单的生活画面，他觉得很满足。
我们现代，就是生活要很多很多东西，而且如果说得不到，就一直不满足，一直会焦虑，一直会难受。
我知道有很多女孩或者是什么，他会追求某一个东西出新款，我就一定要得到，甚至有一些人，比如说喜欢某一款手机啊，就是然后推出了多少版本，他都要买，他每次到那个时候都要去花钱，那你觉得真的有必要吗？可他就是舍不得，想得到更多。如果有一天他没有这些东西，他就会很痛苦。
可是王维，没有这一些很快乐。山下因子提倡断舍离，他也很快乐，因为这个不是必需品。
所以，我们现代人，很难有他们的那种洒脱的心境与空灵，他们站在月亮下，都可以写出那么美的诗句。
我们站在月亮下时，看不到月亮，因为城市里的光，比月亮更明亮，就算你站在农村里面去看月亮，你也不会想到什么美不美？你就会想到，哎呀，就是会很多烦恼，那些烦恼会一直纠缠。
所以，总体来说，我觉得去读王维的诗，在一定程度上，可以让你的精神得到一些放松，就是说你进入到那个状态了，将自己带入到他当时站的那个位置，你闻到他当时清新空气的感受，那么其实你也在享受他当时享受的一切。
我真的希望，大家能够背诵这首诗，为什么我选这首诗，是因为他正好是秋天啊，再过一些日子，就到了中秋的时间。
你们去赏月的时候，就可以把这个诗给背出来，就不会只有好漂亮啊，好多水啊，好大啊，这种这种形容词对吧？
你要是背出来这首诗，然后能够和周围的环境起一个***鸣，那么你也算是和当年的王维，进行了一个时空对话，那我觉得就是那种精神上的享受，很好。
我们现代人，精神享受已经很少了，全部都是物质的享受，精神上的享受，其实还是要时刻给自己加一点糖。
最后，给大家传递一个概念，就叫“快乐跑步机”，也就是说，我们所追求的快乐，很多时候是转瞬即逝的。
尤其是物质上的快乐，你觉得我要得到一个什么目标，我就很快乐了，但是你一旦跑到那个目标之后，那个快乐就会很快消退，你也会不停跑下去，这就没有办法。
所以，根据你的原因，因为快乐这个东西，它不可能永远停留在那里，如果永远停留，你就不会再往上走。
你也不会允许，永远停留在快乐的那个状态，不管你是有多快乐的事情，它都是转瞬即逝的。
所以呢，这个时候，我们多学一下禅学，还有断舍离，是可以有利于保护我们的这个心，不用那么焦虑和痛苦，这就是我今天所想要表达的一个思想。
好了，唐代诗人 王维的古诗《山居秋暝》，我的分享就到这里，也感谢大家的收听，谢谢大家。