关于佛教的诗如下：
1、菩提本无树,明镜亦非台。——唐·惠能《菩提谒》
赏析：否定了神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的观点，指出了菩提和明镜都不是外在的物象，而是内心的境界。惠能认为，世间万物本来就是空无一物，没有固定的本质和形象，只是人们主观意识的投射。修行者不应该迷恋外在的形式和方法，而应该直指内心，悟得本性。
2、佛说元平等，总有真如性。——唐·寒山《诗三百三首》
赏析：这两句点明了寒山的求道的根本，即在于了悟本性。众生本性，便是真如本性，这是禅宗的基本思想。真如本性，是指一切法的真实性质，不受虚妄、变易、分别的影响。寒山认为，人人本自具足这种真如本性，无须外求，无须与人争竞。
3、诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。——唐·杜甫《楠树为风雨所拔叹》
赏析：这句诗中，“诛茅卜居”是指杜甫在草堂前建造了一个简陋的茅屋，用卜筮的方式选择了一个吉利的地方。他这样做是为了“此”，即为了这棵楠树，因为他认为这棵树有灵性，可以保佑他和他的家人。
4、亦有真佛性，翻作无明贼。——唐·寒山《诗三百三首》
赏析：这句诗中，“亦有真佛性”是指出家人本来都有佛性，都有成佛的潜能和条件。但是，“翻作无明贼”是指他们却因为无明，即无知、迷惑、愚痴，而背离了佛性，成了自己的敌人。
5、仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。清·黄景仁《杂感》
赏析：这句诗中，“仙佛茫茫”是指成仙成佛的道路很遥远，很难达到。黄景仁曾经寄希望于宗教信仰，想要通过参禅修行来超脱苦海，但是他发现自己无法摆脱现实的困境，也无法得到仙佛的庇佑。