2.保护环境的古诗有哪些
1、《诣徐卿觅果栽》唐代:杜甫 草堂少花今欲栽， 不问绿李与黄梅。 石笋街中却归去，果园房里为求来。 2、《诗三百三首》唐代:寒山 我昔少年时， 种松满东岗。 初移一寸根， 琐细如插秧。 3、《观书有感二首·其一》宋代:朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影***徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 4、《寄旧山僧》唐代:王建 因依老宿发心初，半学修心半读书。 雪后每常同席卧，花时未省两山居。 猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。 一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。 5、《春晓》唐代:孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。3.关于环保的古诗有哪些
环保一词是19世纪提出来的，可能很难找到相关古诗。 古诗中透露出作者有环保意识或者自然意识的有: 1、《诣徐卿觅果栽》 杜甫 草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。 石笋街中却归去，果园坊里为求来。 2、戏作种松 苏轼 我昔少年日，种松满东冈。 初移一寸根，琐细如插秧。 二年黄茅下，一一攒麦芒。 三年出蓬艾，满山散牛羊。 不见十余年，想作龙蛇长。 夜风破浪碎，朝露珠玑香。 我欲食其膏，已伐百本桑。 人事多乖迕，神药竟渺茫。 朅来齐安野，夹路须髯苍。 会开龟蛇窟，不惜斤斧疮。 纵未得茯苓，且当拾流肪。 釜盎百出入，皎然散飞霜。 槁死三彭仇，澡换五谷肠。 青骨凝绿髓，丹田发幽光。 白发何足道，要使双瞳方。 却后五百年，骑鹤还故乡。 3、活水亭观书有感二首·其一 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影***徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 4、寄旧山僧 王建 因依老宿发心初，半学修心半读书。 雪后每常同席卧，花时未省两山居。 猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。 一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。 5、草 / 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。4.古代保护环境名句
1、山林者，鸟兽之居也。 山林茂而禽兽归之，山林险则鸟兽去之，树成荫而众鸟息焉，无土则人不安居，无人则土不守，得地则生，失地则死。——《荀子致士》战国·荀子译文:高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。 树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。2、取之有度，用之有节，则常足。 取之无度，用之不节，则常不足。——《资治通鉴》北宋·司马光译文:而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。 如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。3、竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼;焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。 ——《吕氏春秋·首时》秦·吕不韦译文:抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了;烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。4、斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 ——《荀子·王制篇》战国·荀子译文:砍伐树木，且种植树木，使其生长，不要错过时机，因而使山林不光秃，使百姓有木材。5、为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。 ——《管子》春秋·管仲译文:国君的不能守住自己的山林沼泽，就没有资格做天下诸国的盟主。扩展资料:国外古代保护环境名句:1、非但不能强制自然，还要服从自然。 ——埃斯库曼斯2、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文3、我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。 ——诺曼·卡曾斯4、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼5、大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。 ——惠特曼。5.环保的古诗词有那些
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。 一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。 二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。 他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句:“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗:“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。 石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。 初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。 后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。 三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》:“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。” 这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。 在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。 四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。 《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。 而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件:“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说:“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。 有犯令者，左足入，左足断;右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。 在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。 他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。 许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。 既保护了环境，又发展了经济。6.关于环境保护的古诗
1、《活水亭观书有感》 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影***徘徊. 问渠哪得清如许， 为有源头活水来. 2、《寄旧山僧》 唐 王建 因依老宿发心初，半学修心半读书. 雪后每常同席卧，花时未省两山居. 猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼. 一向风尘取烦恼，不知衰病日难除. 3、黄河，我们的母亲河 大海般广袤的黄土地 是我们永恒的襁褓和生命根基 载着传说 载着悲伤 载着辉煌 载着希冀 也载着沉重的叹息-- 沙化的良田 濒危的物种 连绵的酸雨 贪婪子孙的无休止索取 正无情损伤着母亲的躯体 历史的悲剧怎能忘记-- 罗马帝国从顶峰陨落 楼兰古国难觅踪迹 玛雅文明从地球上消失 香格里拉不见了美丽人类对大自然的无情虐待 必然会招致大自然的回击 面对日趋严峻的生存危机 我们高亢呐喊，深情呼吁-- 善待恩泽万世的大地母亲吧 为她编织青禾绿苗 为她献出心中旋律 爱护含辛茹苦的大地母亲吧 因为爱护母亲 就是爱护我们自己7.与环保有关的古代诗词
在浩如烟海的古代诗词中，有许多讴歌山川河流、田园风光、花草鱼鸟等生态环境的经典诗篇，这些经典名作流传千百年，至今仍脍炙人口，闪烁着夺目的光辉。这类描绘自然环境，人与自然和谐相处的诗，我们姑且称为绿色经典吧。 仅以唐代大家都熟悉的著名诗人的诗为例，来感受他们对自然美景的赞美之情，去领略他们对大自然的审美情趣和理想追求。 《望天门山》——李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《忆江南》——白居易 江南好，风景旧曾谙， 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。 诗的内容，我不必一一去赏析，这两首诗如白诗的风格，不识字的老奶奶也听得懂，背得出。 《望天门山》中“一江碧水，两岸青山”这既是古代诗人眼中的美景，同时也是我们现代人正在努力打造的现实:让水更秀，山更青，天更蓝。这样的生态发展观应是我们的理想追求。 《忆江南》中的名句:“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”展现的是:晨光映照岸边的红花，比熊熊的火焰还要红;青风吹拂着满江绿水，就象青青的蓝草一样绿。江南的春色，色彩绚丽耀眼，令人难以忘怀，时时萦绕在心中。 再看孟浩然的《过故人庄》和王维的《山居秋暝》吧 《过故人庄》——孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 &nbs