乐府 上留田行 李白 系列：李白诗集(乐府) 乐府 上留田行
题解 《上留田》，古地名。后亦为乐府曲名。晋崔豹《古今注·音乐》：「上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌，以讽其兄，故曰《上留田》。」李白诗中「弟死兄不葬」、「他人举铭旌」之事与前人记载有所不同，可能诗人在现实中目击类似之事，有感而发，故作《上留田行》以讽刺当时之事。
原文 行至上留田，孤坟何峥嵘1!积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声。借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向予言，言是上留田。蓬科2马鬣今已平，昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌3。一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山4之禽别离苦，欲去回翔不能征。田氏仓卒骨肉分， *** 摧紫荆5。交让6之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商7胡乃寻天兵?孤竹8延陵9，让国扬名。高风十缅邈，颓波激清。尺布之谣，塞耳不能听。
注释 1峥嵘：高峻的样子。2蓬科：同「蓬颗」，土坟上长满的荒草。3铭旌：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗旛。4桓山：在今江苏省铜山县东北。《孔子家语》载，孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：「回!汝知此何所哭乎?」对曰：「回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。」子曰：「何以知之?」对曰：「回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返也。回窃以音类知之。」后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。5紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人***议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，***议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：「树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。」因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。6交让：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。7参商：参星与商星。《左传·昭公元年》：相传黄帝有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沉，住在荒山野林里，不能和睦相处，每天动武，互相讨伐。后来黄帝为避免两人争斗，把阏伯迁到商丘，去管心宿，也就是商星；把实沉迁到大夏，主管西方的参星。参宿在西，心宿在东，彼出此没，永不相见。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。8孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，于是放弃君位，流亡国外。而叔齐亦不肯立，也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。9延陵：季札，春秋时期吴王寿梦的小儿子。吴王寿梦一心想把君主之位传给他，于是吴王的其他几个儿子都主动放弃了继承权。但是季札辞让了。于是他的哥哥诸樊、余祭、余昧弟兄几个商议，以兄终弟及的方式，最终传给季札，可是季札最终还是没有继位。于是，三哥余昧死后，由余昧的儿子继承了王位。季札封于延陵，所以称其为「延陵季子」。十高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。尺布之谣：《史记·淮南衡山列传》载，淮南王刘长谋反被汉文帝流放，刘长途中绝食而死，民间作歌歌淮南厉王：「一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。」
译文 我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外，其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出， *** 的黄土似乎在向人们展示死者的不幸。一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方，无人洒扫?经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡。我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。鸟兽尚知为死去的同类哀鸣，没有思维的花草树木尚且如此，何况骨肉兄弟?本是同宗同类，骨肉相连，为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢?伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下，相比之下不感到羞愧吗?看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风氾滥开来，江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。