面对关于陆压道人身份众说纷纭、沸沸扬扬的现状，贫道我也耐不住寂寞，发表一点自己的看法。先声明一下（也算卖个关子）：按七翎的看法，陆压其实远没有个中YY小说中所谓“准教主”那么强的级别，撑死也就是和燃灯之流有差不多的法力，道行修为还差的远。
废话少说，先看陆压的第一次出场，是在封神演义第四十八回《陆压献计射公明》，燃灯和众位仙人问他来历时，他作诗答曰：
贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，
不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
逐句分析这首诗。首先第一句就很耐人寻味，他说他本是昆仑客，而我们知道昆仑弟子、昆仑门下客是说阐教门人的，（插一句，那天在群里得大帝、XX、云霞、雷祖等指点，知道古神话中昆仑不止一座，未必就是同一个昆仑。但是封神中只提及了西昆仑的区别，而且两者之间还有莫大关系，陆压这里若要区别自己的话，肯定是要讲明是什么昆仑的，但是没有。）但是陆压自己也说是昆仑客，而且还有“旧宅”，这说明他曾经是阐教门下，但不知道什么原因，离开了玉虚宫。
“修行得道混元初，才了长生知顺逆。”这句说明了陆压的修行年月十分久远，混元初就有他的身影，可是领悟真谛，参透天机才是最近的事情，所以是“才了长生知顺逆”，可见离开玉虚宫，在道德修行上失去了指引，道理明白的速度比别人慢了许多。不过也许正因为没了道行的羁绊，所以道术法力的修行却大大长进，正是心境下乘，功力却上乘了。论起实力，他与那“洪荒宇宙炼元神”的赵公明也不相上下。
“休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。”一句还须在后面做解释，这里先说“跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。”几句看似很嚣张的话。实际上，陆压若真的是阐教弃徒，他又怎么敢大摇大摆去八景、玉虚呢？很可能是他根本不敢见两位教主。君不见，无论是破黄河阵前，还是破万仙阵中，他的出面总是与两大教主照不上面，要么是教主没来，他先走了，要么是教主正忙着和教主打架，他才出来帮忙。所以，陆压不敢见教主。
“人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情”这句不简单，“仙癖”一词虽是说他性格古怪，却也讲明了陆压实际上在实力上堪称是证得仙道的人物，之所以要参合封神，大概的原因是：他道心不高，杀心太重，因此也要借此完杀劫，方能圆满。而隐含的内因是，他与阐教有莫大关联，他一为自己完杀劫，二帮阐教除去硬对头。
陆压下了芦蓬，又作歌一首：
烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。七情六欲消磨尽，把功名付水流，任逍遥，自在闲身。寻野叟同垂钓，觅骚人***赋吟。乐醄醄别是乾坤。
他“烟霞深处访玄真”，说明了他成仙的学历不是自学的，他也有求道访名师的源头。更加说明他这个闲人实际一点也不闲，可能来头还很大。所以，当他对阵赵公明时，更有诗作：
性似浮云意似风，飘流四海不停踪。
或在东海观皓月，或临南海又乘龙。
三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。
不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。
玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。
不识高名空费力，吾今到此绝公明。
你看，他又提到了玉虚宫。他说自己在玉虚宫里无姓名实际上暗示他是有档案有来历的，而这个来历也只有教主圣人才明晓。他在自述诗中频繁提到玄都、玉虚，明显是在指他和阐教（老子一直在帮阐教，封神里他的人道没怎么出现，不考虑）有莫大的关系。他在玉虚宫不但应该有姓名，而且还是“高名”，但身为燃灯、十二仙，居然没有人知道，可为蹊跷！
作者： 皇极惊世元圣 2008-1-7 17:16 回复此发言
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2 七翎独家帖关于陆压小道的身份新解
着诗接着，就是他对赵公明的自我介绍：“贫道乃西昆仑闲人陆压是也。”你看————到赵公明面前，他又成西昆仑的了，如果把他前面对燃灯说的和现在西昆仑之说联系起来，那很有可能是：陆压离开阐教之后，没有走远，在西昆仑继续修炼，西昆仑确实和阐教有莫大联系！
但是他对赵公明不讲他“本是昆仑客”，而只说他后来的身份，明显是要糊弄赵公明，他要制造出，赵公明这一劫是应在一个闲人身上而不是阐教弟子手上的假象；同时，还虚张了声势，造成了截教弟子的作为不止阐教看不惯，连闲散人士都忍无可忍要插手来管的态势。于是，陆压小人用了连阐教人士都意想不到的黑招收拾了公明兄。
而比赵兄更明天时懂运数的云霄娘娘如何不明白此间的内幕？当她抓不到陆压报仇的时候，她当然要收拾阐教的人了。陆压太装A装C了，在阐截面前都装神秘，云霄虽不知他底细，但强烈感觉到这家伙的闲人是生装出来的，和阐教那伙人是一丘之貉。
更重要的揭示是在陆压破了白礼烈焰阵那段，显示出陆压火系魔法免疫的特殊属性：
“陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，***在一家，焉能坏得此人？”
他就是火，火就是他啊，白天君可说是触了大霉头，撞枪口上了。他在火里还作歌了（这陆压真够拽文的）：
燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。
烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？
“烈焰空烧吾秘授”啊，何等的来头？更加明确了他和火之间在本质上的一致和同源性。陆压=火这个恒等式已经不容置疑了。陆压的面貌也越来越清晰了。
但不能就此YY陆压是什么火鸦啊、金乌之类的，他的来历还得从原书中寻找。那书中有没有类似的不怕火烧道行不低的东西呢？还真有这么个东西，那就是封神第63回《申公豹说反殷郊》里出现的马善。
这时有人就讲：不对啊，马善是燃灯道人琉璃灯里的灯焰成道的，陆压怎么可能也是一盏小破灯呢？
怎么不可能呢，您看：
“古怪！”子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。马善乘火光一起，大笑曰：“吾去也！”杨戬看见火光中走了马善。
马善在三昧真火中得意洋洋，因为与火乃是同源也，和陆压的表现如出一辙。
又有人说了，那陆压不一定是灯焰啊，可以是别的火精离怪。我说了一切考证都要来自原书的，原书中有答案，我们为什么要舍弃了去找旁门呢？
那么，陆压是什么灯呢，韦护就讲了：世间有三处有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯。马善不过是灵鹫山燃灯道人的灯头，八景、玉虚两位教主坐下的灯焰那可就大不一样了，那灯焰成道，可堪比他们的弟子了。那到底是哪一盏呢？前面的讲述说的很清楚了，陆压应该是阐教的离徒，他肯定是玉虚宫那盏灯成道后逃出去的。
所以杨戬去玉虚宫的时候，只在宫外问白鹤童子，宫里的灯亮着没，童子说亮着，他就走了，而灵鹫山那里他是不声不响走进去亲眼看见了燃灯的琉璃灯灭了。所以，元始那盏灯很可能早就灭了，白鹤童子不过帮忙打马虎眼而已。那白鹤童子为什么这样做呢？他师傅是谁呀？南极仙翁啊，他们师徒俩是常侍奉在教主身边的，教主身边的事情他俩最清楚，所以他们得帮助教主隐瞒陆压的身份。因此，原书中，南极仙翁也没和陆压照过面，因为见了怕尴尬。
所以七翎得出的结论是：陆压是元始天尊坐下的玉虚宫灯。这样，在一开始的诗中，他说“休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液”，是因为他自己就是神焰，你们炼丹什么的，当然没什么好夸耀的了。