人月圆·玄都观里桃千树原文：
玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
人月圆·玄都观里桃千树翻译及注释翻译 玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
注释 1卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。2「玄都」句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：「玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」玄都观， 唐代 长安城郊的一所道观。3凭：请。4「清泾」二句：语本杜甫《秋雨叹》：「去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。」清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。5谢公：谢安（320—385），东晋政治家。在桓温谋篡及苻坚南侵的历史关头制乱御侮，成为保全东晋王朝的柱石。孝武帝太元年间，琅琊王司马道子擅政，谢安因抑郁成疾，不久病故。6羊昙：谢安之甥，东晋名士。7「生存」二句：三国魏曹植《箜篌引》：「生存华屋处，零落归山丘。」言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。
人月圆·玄都观里桃千树鉴赏元太宗十一年（1239），元好问回到阔别二十余年的故乡秀容（今山西沂县）。其时 金朝 已亡，生母张氏已久故，「外家」人物零落殆尽。《人月圆》小令即作于此时。
同题的第一首：「重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。」表达了「卜居」东园后屏隔红尘、醉度余生的感受。诗人显然还有许许多多的话要说，又像是什么都说不出来。于是一连串寓意深沉的典故，便替代了作者的自白，成为这第二首曲子的特殊的景观。
先看一、二句。「玄都观里桃千树」，注释中已说过，是 唐代 诗人刘禹锡的成句。刘禹锡于元和十年（815）春，由朗州贬所召回京城，见京城人争相去玄都观赏花，所谓「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回」，于是写了《戏赠看花诸君子》诗。「玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽」，正是他离京十年、旧地重回的感受。十四年后刘禹锡再度回到京城重游玄都观，此时已是「百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开」（《再游玄都观》）了。元好问将自己二十余年才得重返的家乡秀容，比作刘禹锡所契阔的玄都观，借用的虽是刘诗的原句，「花落水空流」的景象却是惨痛百倍了。
「清泾浊渭，去马来牛」用杜诗，杜诗原意是写大雨滂沱中河水的印象，「去马来牛」化用《庄子·秋水》「泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马」之意。作者将其从杜诗中游离出来，便与原解无关，而纯粹带上了世事纷纭、是非扰杂的象征意义。江山易主，故里非昔，对于「红尘」中的时世，「莫问」二字含有多少隐痛啊！
六、七二句的「谢公」、「羊昙」，是联为一义的典故。史载谢安晚年受到司马道子的排挤，离开京城建康（今江苏南京），出镇广陵。太元十年（385），谢安扶病还京，经过西州门，对左右说：「吾病殆不起乎！」不久果然病逝。他的外甥羊昙素受谢安恩重，从此悲戚辍乐，不忍心再行经西州门。后来因为喝醉了酒，误入这一禁区，发现时已经过晚。他日诵曹植《箜篌引》的诗句，恸哭而去。元好问既以谢安的「扶病」借喻自己重回故园的衰残，又以羊昙的「挥涕」来代表自己对外家人物殁亡的哀悼，所谓「一醉都休」，不过是强行自我麻醉而已。
至于末二句的「生存华屋，零落山丘」，则正是羊昙所诵曹植诗句的内容。这是对「一醉都休」的事实上的否定。「生存」与「卜居」又建立了想像间的联系，也就是所谓「扣题」。综上所述，我们可以见到这首不长的小令，全篇蕴涵著作者极为丰富的述意：刘郎去后重来，犹见「玄都观里桃千树」，而如今连片花也没有，说明诗人所重见的故乡，面目全非；「清泾浊渭，去马来牛」，非不可辨，作者却「凭君莫问」，不愿意再细详世事，显示了国变之后的万念俱灰；羊昙恸哭谢安的存殁深情，作者宁可付之醉忘，反映了「旧家人物今谁在」（作者《东园晚眺》句）的严酷事实；而「生存华屋处，零落归山丘」引曹植诗句，作为古今至理，则是对人生有限、世事无常的深沉慨叹。全曲通过一系列典故和前人成句的化用，表现了国破家亡的沧桑巨痛，及「卜居外家东园」而苟延残生的沉重心情。
这首小令典重蕴深，带有较重的词味。这一来是因为「人月圆」本属词牌，后因合于北曲宫调的缘故才转为小曲；二来是由于散曲初创时期，词、曲界限并无明显分野。日后的散曲也用典故或引前人诗句，但援例和用意都要显豁得多。
诗词作品： 人月圆·玄都观里桃千树 诗词作者： 金朝 元好问 诗词归类： 写景、抒情、散曲