黄河 罗隐 系列：关于描写黄河的古诗词 黄河 莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。 解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。 高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。 三千年后知谁在？何必劳君报太平！ 注释 （1）、这首诗不是真的赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥讽唐代的科举制度。 （2）、「莫把」二句：揭露官场像黄河水一样混浊，即使把用来澄清河水的阿胶都倒进去，也无济于事。天意难明：矛头直指最高统治者。 （3）、银汉：天上。此指皇帝身边。 （4）、「高祖」句：是汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，曰：「使河如带，泰山若砺。」意思是说赐给你们的爵位是永恒的，自由等到黄河变得像衣带那样窄、泰山像磨刀石那样平的时候，你们的爵位才有可能失去。喻指贵族世代霸占朝廷爵禄，不肯放手。 （5）、「仙人」句：贵族阶级把持朝政，犹如「仙人占斗」（象征皇室或朝廷）。要想考试求官的人（客槎），只要经过他们援引，就飘飘直上了。 （6）、「三千」二句：传说「黄河千年一清，至圣之君以为大瑞」。诗人用这句话的原义说，三千年黄河才澄清一次，谁能够等得着呢？你也不用预先报告好消息。反过来就是说，朝廷上的乌烟瘴气，就和黄河水变清一样，几乎是没有希望的。 鉴赏 这首《黄河》，不是真要赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。 一开头，作者就用黄河无法澄清作比喻，暗示当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和黄河一样污浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用「天意难明」四字，矛头直指最高统治者。 下面两句，作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有「君不见黄河之水天上来」之句。黄河古来又有九曲之称，如刘禹锡《浪淘沙》词：「九曲黄河万里沙」。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想像，写道：「解通银汉应须曲」。表面上是说黄河所以能够通到天上去，是因为它河道曲折。可是「银汉」在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位），必是运用「曲」的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。 古人误以为黄河发源于昆仑山，所以作者说它「才出昆仑便不清」。这也是有寓意的。「昆仑」同「银汉」一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如黄河在发源地就已经污浊了一样。 五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说：「使河如带，泰山若砺。」翻译出来就是：要到黄河象衣带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻黄河源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。 作者借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫「高祖」），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占著朝廷爵禄，好像真要等到黄河细小得像衣带时才肯放手。 下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如「仙人占斗」。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷。（他们既然占据了「北斗」，那么，要到天上去的「客槎」（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘直上，不须费力了。 由此可见，诗人虽然句句明写黄河，却句句都在映射封建王朝，骂得非常尖刻，比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。 传说「黄河千年一清，至圣之君以为大瑞」（见王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）黄河才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，黄河很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。 这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿黄河来讽喻科举制度，构思巧妙；其次，句句紧扣黄河，而又句句别有他指，手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。诗中语气激烈，曾有人说它是「失之大怒，其词躁」（见刘铁冷《作诗百法》），即不够「温柔敦厚」。 这是没有理解罗隐当时的心情才作的「中庸之论」。