1.意境是孤独冷寂的诗词有那些
您好，我为您推荐一些诗词：
1、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
南宋陆游的《卜算子·咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
2、举杯邀明月，对影成三人。
作者：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
3.声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
看过一个古时候故事：一个孤独女人，百无聊赖，他就把棋子（围棋）洒在地上，然后一个一个的捡起来，然后再洒在地上，一个一个的捡起来，打发时间。直到实在困得不行才睡去。
如果你习惯了一个人陪伴，那么，什么时候是最孤寂凄苦的时候呢？往往是临睡前，想一个人的时候。
"乍暖还寒"，----乍，忽然。还，我认为读huan，二声，恢复原状复的意思。整 句表示冷暖交迭，忽冷忽热。
“晚来风急"----有人说，应该是晓来风急。并做了很多解释，我认为不对。从 词 的上下句中可以体会出来。”
怎生得黑“----怎生：怎么，怎样得：接受，这里是煎熬的意思。
我努力的找寻着（一些东西），期待能忘却孤寂，可是不论如何，也改变不了心中的那份冷清和寂寞，越是想就逃避越是觉得凄凄惨惨。这冷暖交迭的时候，是最不容易安睡的。都说就可以御寒，可以消愁，可我怎么觉得还是那么清冷呢？是酒太淡还是晚风太急呢？似这般，独坐窗前，怎么熬过这漫漫黑夜呢？雨打梧桐，在本来就散碎的意绪里滴滴答答。实在恼人，这真么是一个愁字就能说清的呢？
描写孤独悲伤的古诗词也好多，李清照的《一剪梅》。柳永的《雨霖铃》都是。
一剪梅·红藕香残玉簟秋
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
雨霖铃
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，
留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，
更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，
晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，
更与何人说？
思乡、闺怨、不得志：是孤独悲伤情绪主要承载体
例如下====
黄庭坚《寄黄几复》：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
欧阳詹《秋夜寄僧》：遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。
苏轼《临江仙·夜归临皋》：小舟从此逝，江海寄馀生。
王安石《泊船瓜洲》：春风又绿江南岸，明月何时照我还？
马致远《天净沙·秋思》：夕阳西下，断肠人在天涯。
《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
柳永《雨霖铃》：便纵有千种风情，更与何人说。
希望我的回答能帮到您，哦~~
2.春天：
碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》
人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中.。
——王维《鸟鸣涧》
夏天：
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
——杨万里《小池》
秋天：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
——王维《山居秋暝》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——杜牧《秋夕》
冬天：
两个黄鹂鸣翠柳， 一行白露上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
——杜甫《绝句》
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
——柳宗元《江雪》
3.有关避世的诗句结庐在人境，而无车马喧。
出自东晋诗人陶渊明的《饮酒二十首·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。赏析 大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。
这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。
但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。
人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。
所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。
自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。
而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。
他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。 于是有了这首诗的前四句。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。
因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。
所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。
“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。
进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。
高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！ 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。
从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有***同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。
东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。
还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由。
4.关于盼望雪来的诗句盼望下雪的诗句有：
一、除夜雪（宋代：陆游）
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
释义：四更天初至时，北风带来了一场盼望已久大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用小草赶写着迎春的桃符。
二、雪梅·其二（宋代：卢梅坡）
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
释义：只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。
当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。
三、对雪（唐代：高骈）
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。
释义：雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。
此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
扩展资料
中国诗词等著作中“雪”的象征意义
一、比喻高洁
松品落落，雪格索索。——前蜀·贯休《送姜道士归南岳》
释义：松树的品格落落大方，雪的品格高洁无暇。
二、瑞雪，象征着丰收
出处：曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：‘瑞雪兆丰年’，明年的小麦一定收成好。”
释义：解释： 瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。指冬天大雪是来年丰收的预兆。
三、借喻白色
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——李白《将进酒》
释义：你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
四、象征着孤独
鲁迅先生说，雪，是死了的雨的精魂。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。
百度百科-雪 （汉语汉字）
5.孤雁南飞的诗词最初出自范仲淹的词“碧云天，黄叶地，秋色连波
而西厢是长亭送别”中写道“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
苏幕遮①宋范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，②追旅思，③夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
上诗解释此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。 “碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景，为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所本。
“秋色连波”二句，落笔于高天厚地之间的浓郁的秋色和绵邈秋波：秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”又点出所状者乃是薄幕时分的秋景。 “芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。 下片“黯乡魂”二句，径直托出作者心头萦绕不却乡愁。“除非”说明舍此别无可能。但天涯孤，
旅好梦”难得，乡愁也就暂时无计可消了。 “明月楼高”句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月团团，反使他倍感孤独与怅惘，于是发出“休独倚”之叹。 歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中块垒，但这一遣愁的努力也归于失败：“酒入愁肠，化作相思泪”。全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，是真情流溢、大笔振迅之作。
《西厢记》里的是碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。