1. 什么古语代指父母
椿萱
读音：chūn xuān 亦作“萱椿”。父母的代称。椿，指父亲；萱，指母亲。
唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”
明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈，松菊萧条。”
明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”
椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树，而是称为“椿庭”。
萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。唐朝诗人聂夷写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来为一切女性长辈祝寿，都尊称对方为“萱寿”。
将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。
2. 古文中的父亲(1)父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
(2)父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
(3)尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
(4)爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
3. 哪些词代指父母爸爸的别称：父亲、爹、爹地、家父、家严、家尊、老爹、老爸、老头子、老爷子、大大、阿爹、阿爸、老豆、阿翁、阿公、家君、家大人、阿父……
母：母亲的简称
家慈：对人称自己的母亲
慈母 旧时谓“父严母慈”，故称母为“慈母”。
家母 或谓家慈，是对别人称自己母亲的谦语词。
萱堂 古代人们对母亲的称呼。
高堂 指父母亲。
慈闱 亦作“慈帏 ”。亦作“慈帷”。 1.古时母亲的代称。
慈亲 特指母亲。
生母 生育自己的母亲，谓生身之母。
妈妈 即母亲，是母亲的口语，是天下最美的称呼。
娘 对母亲的称呼，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。通“妈妈”。
娘娘 母亲的一种称呼。
家家 六朝时对嫡母的称呼。
额娘 满族人对母亲的称呼，满语eniye的音译。
娘亲 母亲的一种称呼。亲属关系称谓的一种，是子女对双亲中女性一方的称呼。
老妈子 南方的习惯，老妈子是指母亲的意思，表示一种亲贴。
义母 1.非本生之母而拜认为母者
养母 被抚养人的非生身之母，常常称呼抚养和自己没有血缘关系（非亲生）子女的女性，养母是和生母\后母并称的。
继母 生父再婚后的妻子。父亲的继配。又称后母、晚娘、晚妈。
阿姨 对继母的称呼。
嫡母 父之正妻为嫡母，相对庶母而言。
庶母 宗法制度下，子女对父亲的妾的称呼。旧时嫡出的子女称父亲的妾。
干娘 指义母，非本生之母而拜认为母者。名以上的母辈，没有血缘关系。
令堂 也称“令寿堂”，古汉语对别人母亲的尊称，称对方母亲的敬词。
先慈 即亡母。古时自称去世的母亲。“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。
先妣 对已离世的母亲的称呼。
显妣：对亡母的美称。
口语中，母亲还有一些不同的称呼，包括阿妈，阿娘、阿母、老母、老妈等称呼。
4. 描写送给“父亲”的文言文有哪些1. 忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。——《水调歌头·和庞佑父》
2. 孔指以示儿曰：“此是君家果。”——《杨氏之子》
3. 此独以跛之故，父子相保。——《塞翁失马》
4. 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。——《智子疑邻》
5. 元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”——《陈元方候袁公》
1.水调歌头·和庞佑父 张孝祥
雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。
忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。
2.杨氏之子 刘义庆
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
3.塞翁失马 刘安
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
4.智子疑邻 韩非
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
5.陈元方候袁公 刘义庆
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
5. 父亲的文言语句根据构成父 亲称呼短语的结构，特对父 亲的称呼方式做了以下整理。
一、以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式 （一）以“阿”为前缀的叫法，有以下几种 1、阿父` 2、阿公 3、阿伯 4、阿爷 5、阿翁 6、阿爹 7、阿妈 （二）以“家”为前缀的称呼方式。这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。
有以下几种 1、家父 2、家君 3、家大人 4、家严 5、家翁 6、家公 （三）以“先”为前缀的称呼。这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲，有下面的几种 1、先父 2、先君 3、先府君 4、厂畅班堆直瞪绊缺豹画 先考 5、先人 6、先子 7、先君子、先公 、8、先严 （四）以“老”为前缀的称呼，这类称呼一般用于子女称呼父亲，表示一种亲昵。
有下面几种 1、老爷子 2、老公 3、老太爷 4、老子 5、老爷 6、老父 7、老爷 8、老尊 （五）以“令”为前缀的称呼。该种称呼用于和别人说话时称呼别人的父亲。
令尊 和别人交谈时，对对方父亲的尊称。以“令”字为前缀称呼，也是一种固定的结构，如“令堂”、“令爱”、“令弟”…… （六）以“尊”为前缀的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲。
二、单字称呼 即以一字成词来称呼父亲的词汇，有如下几种 1、大 2、爹 3、爷 4、伯 （读bê）5、父 6、《中华小字典》该字条下云：“吴人呼父也，见《广韵》，今苏人呼父为爹，当为 之转。” 三 双音节称呼方式 除带前缀的双音节称呼之外，还有两种对父亲的双音节称呼方式，如下 （一）非叠音方式 1、父亲 2、岳父 3、岳丈4、泰山5、丈人 （二）叠音称呼方式 1、爸爸 2、爹爹。
6. 赞美父母的文言文夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
7. 描写“父母”的文言文有哪些描写“父母”的文言文有：
《原谷谏父》
原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰："祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。"父不从，作舆，弃祖于野。谷随，收舆归。父曰："汝何以收此凶具？"谷曰："他日父母老，无需更作此具，是以收之。"父惭，悔之，乃载祖归养。
译文：
原谷有祖父母，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说："祖母生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢？这是违背道义啊！"父亲不听从（他的劝告），做了一辆手推车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把手推车收了回来。父亲问："你为什么收回这不吉利的器具？" 原谷说："等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。" 父亲感到惭愧（害怕自己老了也被抛弃），为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。
《原谷谏父》出自元郭居敬《二十四孝》，讲了原谷用智慧劝告父母，使他们改正错误的故事。