子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。(《泰伯》第八章)(孔子说：修身要学诗，立身要学礼，陶冶性情要学乐。)子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎?(这里有问号)人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?(这里有问号)(《阳货》第十章)(孔子对伯鱼说：你研究《周南》、《召南》了吗?(这里有问号)人假若不研究《周南》、《召南》，好像面对这墙壁站着，就会一物也看不见，一步也不能前行。)子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。(《为政》第二章)(孔子说：《诗》三百篇，用一句话来概括它，就是无邪。)子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。(《八佾》第二十章)(孔子说：《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。)孔子提倡诗教，也提倡乐教，为社会教化服务，是孔子诗教、乐教的核心。《礼记经解》引孔子曰：“人其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也……温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也。”《礼记》是汉儒述作，这一段话虽不一定是孔子的原话，《诗》教《乐》教旨在培养人的性情温柔敦厚、德行广博易良，是符合孔子中庸思想的。他评价“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，评价《关雎》歌曲“乐而不淫，哀而不伤”，都归于“正”，合于“中和”。孔子的文艺思想首先是肯定文艺的社会教化作用，用文艺修养人的品德，陶冶人的性情。