赶潮 弄潮 观潮
■ 骆塞夫
八九岁时便背着家长偷看《水浒》，印象最深的是书中对鲁智深圆寂的描述：钱塘江的潮声一起，修行到家的花和尚坐化而逝……因此，我就知道了“潮信”，而那一句“噫!钱塘江上潮信来，方知我是我”的禅诗，更是让人读得心惊胆战。英雄之死让人铭心刻骨，铭心刻骨的还有一个字——波诡云谲的“潮”。
对生活在四川的我来说，潮是陌生的，内陆的江河、湖泊是不会有大潮奔涌的，只有海洋或靠近海洋的江河才会呈现大潮奇观，即使是最有名的钱塘潮，也是与特定的时间里，受太阳、月亮的强大引力致使海水倒灌有关。随着阅历的增加，我对潮的认识就不仅仅停留在感官层面了，而是奔涌至人性深处，翻卷出另一番况味来。
在蔚为壮观的自然大潮面前，或是在人类社会波澜壮阔的政治、经济、文化大潮面前，芸芸众生可谓“恒河沙数”，一粒粒无足轻重，但与潮的关联总是不可避免的。我想，一个人至少可以参与三种与潮有关的活动吧，那就是：赶潮、弄潮和观潮。
赶潮。本是人们在潮落时，到海滩和礁石上捡拾、采集虾蟹、海藻、贝壳、珊瑚之类海产品的劳动。引申开来，每一个人都是赶潮者，都希望在一次大潮之后“捞一把”大海的馈赠。那么，赶潮人至少要做到三点：一是要把握潮起潮落的规律，顺势而为；二是要勤奋起早，不然就被早行的人把好东西拣完了；三是要见好就收，不能太贪，否则涨潮了你还没撤退就可能被海水围困吞没。
如果说赶潮是普通人从众心理的体现，那么，弄潮就是勇敢者的特立独行。赶潮多了，胆子大了，就有人想“弄”一下潮，像帆船和舢板运动员那样穿行于波峰浪谷之间，驾驭桀骜不驯的潮汐。唐代诗人李益写了一首很有意思的诗：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿（“儿”字在吴方言里读“ni”）。一个商人妻因丈夫“重利轻别离”屡误归期而成了悲情怨妇，后悔自己还不如嫁给弄潮儿——弄潮儿总会在大潮到来之时在海上与风浪周旋，表演绝技。潮有信，弄潮儿亦有信，这应是古代女子择偶的基本取向。当然，做弄潮儿得有真本事，因为弄潮的风险性极大，立于涛头的雄姿固然酷，但说不定真的就酷“毙”了——被风浪吞噬葬身鱼腹也未可知。如今，意义被放大了延伸了的“弄潮儿”大都活跃在宦海、商海、股海、学海。之所以叫“海”，是想表明：弄潮一定是干大事，是在大背景下、大天地里施展拳脚，而不是在“窝里”斗，在小河沟里做些小动作那不是弄潮，浑水摸鱼虾而已。
赶潮久了，就会波澜不惊，淡漠了兴趣；弄潮久了，会觉得刺激不再，有那被呛了几口浑水的，便雄心亏损。于是，就疲惫不堪地上岸，在作别天边涌来的潮水时，因情结依然忍不住要回头看上两眼，这一看，便成为观潮者了。观潮，其要义在一个“观”字上，有壁上观，有隔岸观，有冷眼观，那些高人逸士，则观潮不语，动中求静，神定气闲……既然定位在观潮席上了，就不要再去多想那“赶”和“弄”了，还得同潮保持一定的距离。有一种潮叫做“回头潮”，看起来即将远逝，却突然转头，向观潮的人们扑来，使之措手不及。近些年，时有观潮者被潮水卷走的事件发生，就是他们没有摆正“观”的位置，把“赶”、“弄”、“观”这几个动词搞混淆了。
赶潮是顺应潮流，弄潮是引领潮流，观潮是解读潮流。
恰如演戏和看戏，弄潮者是主演，观潮者是观众，赶潮者是群众演员。认清了这些，就知道自己是个啥角色，那么，在各种“潮信”到来之时，就能泰然处之，就能有自知之明——“方知我是我”了。