诗歌散文网 - 竹子的诗句 - 《感遇其一》古诗阅读及赏析

《感遇其一》古诗阅读及赏析

在学习、工作乃至生活中,许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧,从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢?下面是我帮大家整理的《感遇十二首其一》古诗阅读及赏析,欢迎阅读与收藏。

诗句草木有本心,何求美人折!

出处唐·张九龄《感遇十二首(其一)》。

意思草木美丽芳香,是由本性所 至,哪是为求得美人的折取呢? 本心: 本性,生长习性。

以兰桂散发芬芳不是为了求美人折取为喻,抒写不求显达的贤者志向。“何求”二字,以反笔跌出,犹如雄狮搏兔,格外有力。

鉴赏“香草美人”的诗歌传统自古有之,美人佩戴芳草以彰显其品 德。而在这句诗中,诗人却独为草木立言。春兰秋桂,欣欣向荣,它们都 有自己为之骄傲的馥郁的芳香。这世间的一草一木,都怀有一颗高洁之 心,何必盼望着美人的攀折玩赏呢?诗人以芳香的草木自比,无论在什么 样的环境之下,都会坚守美好的`品德毫不动摇。而这一切完全是出于自 己的本心,并不是为了要求得他人的赏识。字里行间流露出诗人内心深 处的独立与傲岸:既时刻保持自己内心的高洁,又丝毫不趋附权贵,令人 赞叹敬佩。后人常以此句自明心志。

用法例释用以说明事物的状况 或人的行为举止是由其本性所致,并非 想求得别人的好感或赏识。[例]不过 我想,野草野菜开一朵小花报答阳光雨 露之恩,并不求人“勿忘我”,所谓“草木 有本心,何求美人折”。消失于众 人之中,不求“赛牡丹”,安闲舒适,得其 所哉。一个人不想攀高就不怕下跌,也 不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自 然,潜心一志完成自己所能做的事。 (杨绛《隐身衣》)

全诗

《感遇十二首(其一)》

[唐]张九龄

兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

欣欣此生意,自尔为佳节。

谁知林栖者,闻风坐相悦。

草木有本心,何求美人折!

注释 ①兰:泽兰,秋季开花,香草。葳蕤:叶盛貌。②欣欣:指兰草桂花欣欣向荣,生机勃勃。自尔:自然而然地。尔,语助辞。③林栖者:隐居山林之名士。曹毗《对儒》: “不追林栖之迹,不希抱鳞之龙。” 相悦:闻兰、桂之香而爱赏采摘。④本心:本性,素心。美人:指林栖者。

全诗鉴赏

这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害,罢相被贬之后所作的 《感遇》组诗,凡十二首。“感遇” 者,有感于遭遇之谓也。“之一” 选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比,以喻“本心”,表达自己立身修德,恶邪守正之高尚品德。

诗的一二句: “兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁”,以物起兴,引出自比的对象。你看,春天的兰草迎春勃发,茂盛纷披,生机无限; 秋天的桂花叶绿花黄,皎洁明净,馨香四溢。此两句源自屈原《九歌·礼魂》 中诗句: “春兰与秋菊,长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,将“秋菊” 置换为“秋桂” 罢了。“葳蕤” 与“皎洁” 再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。

诗的三四句承接一二句之意,指出春兰、秋桂之所以 “欣欣此生意”,欣欣向荣,蓬勃生机,是因为它们 “自尔为佳节”。自,各自; 尔,如此之意。即是说它们各自在适当的季节 (春、秋) 而繁茂花开,显示出 “葳蕤” 与 “皎洁” 之生命特点。这里,既点出春兰、秋桂各自适应 “佳节” 之特性; 又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯,不媚人荣,不求人知的本质特征。诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用 “谁知” 一转,由前四句的物象转入对人的描写。那些 “林栖者”,即居于山林之中的隐逸之士,常以兰、桂自喻,因而“闻风坐相悦”,闻到兰、桂的芳香,顿生爱慕之情。坐,久坐之意,意谓爱慕之深、爱慕之殊。

诗的七八句: “草木有本心,何求美人折?” 综合前意,再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕,但它们是不希望 (何求)“美人” (“林栖者”) 来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤,桂至秋而皎洁,这是它们的本性 (“本心”) 使然,并非是为了博取“美人” 的欣赏而如此。全诗到此,意旨豁然: 那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好,进业修德,并非为了博取功名富贵,而仅是尽到他作人的本份。自然,春兰、秋桂也是诗人的自喻,表明自己虽遭奸人的排斥,仍具有坚贞清高的气节。

全诗采用比兴手法,诗意温雅深邃,然又自然贴切,无造作之痕,有平易之风。起承转合,前后呼应,诗意贯通,结构严谨。